中，或作加行故、或不作加行故、或不饒益中，或作加行故、或不作加行故、或不饒益加行故、或中庸加行故，應知其相。復次，於加行故、或中庸加行故，應知其相。復次，於有情中，有五種不堪任性。若諸有情成就有情中，有五種不堪任性。
若諸有情成就此者，諸佛如來尚難化度，況諸菩薩，或復此者，諸佛如來尚難化度，況諸菩薩，或復餘者。諸佛如來雖欲於彼作義利樂，然彼餘者。諸佛如來雖欲於彼作義利樂，然彼不能領受所作義利樂事，又於所作能為不能領受所作義利樂事，又於所作能為障礙；況諸菩薩，或復餘者。何等為五？一、於障礙；
況諸菩薩，或復餘者。何等為五？
一、於清淨無堪任性；二、於加行無堪任性；三、清淨無堪任性；二、於加行無堪任性；
三、於彼果成辦無堪任性；四、於加行及彼果於彼果成辦無堪任性；四、於加行及彼果成辦無堪任性；五、於攝受饒益無堪任性。成辦無堪任性；
五、於攝受饒益無堪任性。於清淨無堪任性者，謂如有一，本性無於清淨無堪任性者，謂如有一，本性無有般涅槃法。於加行無堪任性者，謂如有般涅槃法。
於加行無堪任性者，謂如有一，同般涅槃法相續已熟，於此無間，造有一，同般涅槃法相續已熟，於此無間，造作積集能障正加行業。由此因緣，於現法作積集能障正加行業。由此因緣，於現法中，無有堪能修正方便。於彼果成辦無堪中，無有堪能修正方便。
於彼果成辦無堪任性者，謂如有一，同般涅槃法相續未熟，任性者，謂如有一，同般涅槃法相續未熟，不作不集能障正加行業。由此因緣，無有不作不集能障正加行業。由此因緣，無有功能成辦彼果。於加行及彼果成辦無堪功能成辦彼果。
於加行及彼果成辦無堪任性者，謂如有一，同般涅槃法相續未熟，任性者，謂如有一，同般涅槃法相續未熟，於此無間造作積集能障正加行業。由此於此無間造作積集能障正加行業。由此因緣，俱無堪能。於攝受饒益無堪任性者，因緣，俱無堪能。
於攝受饒益無堪任性者，謂如有一，於此無間，造作積集能感定受謂如有一，於此無間，造作積集能感定受貧窮匱乏苦惱之業。由此因緣，於現法中，貧窮匱乏苦惱之業。由此因緣，於現法中，無有堪能令彼巨富無匱安樂。與此相違，無有堪能令彼巨富無匱安樂。
與此相違，
當知五種有堪任性。4目決擇真實義品1當知五種有堪任性。4目決擇真實義品1
復次，若欲了知真實義者，當先了知略有復次，若欲了知真實義者，當先了知略有五事。嗢拕南曰：五事。嗢拕南曰：總舉、別分別、有、實、世俗事、總舉、別分別、有、實、世俗事、若生若異等、相、行等、色等。若生若異等、相、行等、色等。
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