不決定發心、決定發心、不清淨發心、清淨發不決定發心、決定發心、不清淨發心、清淨發心、羸劣發心、強盛發心、未成果發心、已成果心、羸劣發心、強盛發心、未成果發心、已成果發心。世俗受發心者，謂諸菩薩未入菩薩正發心。世俗受發心者，謂諸菩薩未入菩薩正性離生所有發心。得法性發心者，謂諸菩薩性離生所有發心。
得法性發心者，謂諸菩薩已入菩薩正性離生，及迴向菩提諸聲聞等已入菩薩正性離生，及迴向菩提諸聲聞等所有發心。不決定發心者，謂非彼種性，設所有發心。不決定發心者，謂非彼種性，設彼種性復退還法所有發心。與此相違，當彼種性復退還法所有發心。
與此相違，當知名為決定發心。不清淨發心者，謂如有知名為決定發心。不清淨發心者，謂如有一，或隨他轉、或被陵逼不揆不量、或怖一，或隨他轉、或被陵逼不揆不量、或怖王難、或怖賊難、或怖鬼難、或怖退轉、或王難、或怖賊難、或怖鬼難、或怖退轉、或為活命、或為利養恭敬因緣、或復矯誑。如為活命、或為利養恭敬因緣、或復矯誑。
如是等類而發心者，當知皆名不清淨發心。是等類而發心者，當知皆名不清淨發心。與此相違而發心者，名清淨發心。羸劣發與此相違而發心者，名清淨發心。
羸劣發心者，謂如有一已發心菩薩，貪瞋癡纏所心者，謂如有一已發心菩薩，貪瞋癡纏所蔽伏故，捨於正行，處於邪行。與此相違，名蔽伏故，捨於正行，處於邪行。與此相違，名強盛發心。未成果發心者，謂從勝解行地乃強盛發心。
未成果發心者，謂從勝解行地乃至第十地所有發心。已成果發心者，謂如來至第十地所有發心。已成果發心者，謂如來地所有發心。如世尊言：我已解脫難行之地所有發心。
如世尊言：我已解脫難行之行，我於一切難行之行極善解脫，自正願滿，行，我於一切難行之行極善解脫，自正願滿，亦令於他趣證菩提。此十發心，幾染污、幾不亦令於他趣證菩提。此十發心，幾染污、幾不染污等廣決擇文，更不復現。復次，有四種心，染污等廣決擇文，更不復現。
復次，有四種心，菩薩應當恒常隨護。一、聞思所成心，二、悲心，菩薩應當恒常隨護。一、聞思所成心，二、悲心，三、資糧心，四、修所成心。3目決擇自利利他品三、資糧心，四、修所成心。
3目決擇自利利他品復次，菩薩有九正行，依於自義及與他義。一、復次，菩薩有九正行，依於自義及與他義。一、於生死正行，二、於有情正行，三、於自己正於生死正行，二、於有情正行，三、於自己正行，四、於諸欲正行，五、於身語意業正行，六、行，四、於諸欲正行，五、於身語意業正行，六、於不應損惱有情正行，七、於無間修善於不應損惱有情正行，七、於無間修善法正行，八、於內心奢摩他正行，九、於增上法正行，八、於內心奢摩他正行，九、於增上慧法毘鉢舍那正行。云何菩薩於生死中慧法毘鉢舍那正行。
云何菩薩於生死中
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