言說義當言是有？為以離言說義當言言說義當言是有？為以離言說義當言是有？答：俱由二義當言是有。何以故？若如是有？
答：俱由二義當言是有。何以故？
若如語言安立足處，如是以言說義當言是語言安立足處，如是以言說義當言是有；若如自性、差別假立不成就義，如是以有；若如自性、差別假立不成就義，如是以離言說義當言是有。如相，名、分別亦爾。問：離言說義當言是有。
如相，名、分別亦爾。問：真如、正智當言有耶？當言無耶？答：當言是真如、正智當言有耶？
當言無耶？答：當言是有。問：相當言實有，當言假有？答：實有行中有。
問：相當言實有，當言假有？答：實有行中當言實有，假有行中當言假有。有相諸行當言實有，假有行中當言假有。
有相諸行亦有二種。問：名當言實有，當言假有？答：當亦有二種。問：名當言實有，當言假有？
答：當言假有。唯於相中假施設故。問：分別當言言假有。唯於相中假施設故。
問：分別當言實有，當言假有？答：二種俱有。問：真如當言實有，當言假有？答：二種俱有。
問：真如當言實有，當言假有？答：當言實有，勝義攝故。問：實有，當言假有？答：當言實有，勝義攝故。
問：正智當言實有，當言假有？答：當言俱有。正智當言實有，當言假有？答：當言俱有。
此中智是實有；若智眷屬諸心心所亦名為此中智是實有；若智眷屬諸心心所亦名為智，說之為假；故有二種。問：相當言世俗有，智，說之為假；
故有二種。問：相當言世俗有，當言勝義有？答：當言世俗有。由二因緣當言勝義有？
答：當言世俗有。由二因緣故。一、雜染起故；二、施設器故。問：名當言世故。
一、雜染起故；二、施設器故。
問：名當言世俗有，當言勝義有？答：當言世俗有。由三俗有，當言勝義有？答：當言世俗有。
由三因緣故。一、雜染起故；二、施設器故；三、言說所因緣故。一、雜染起故；
二、施設器故；三、言說所依故。問：分別當言世俗有，當言勝義有？答：依故。
問：分別當言世俗有，當言勝義有？答：當言世俗有。由四因緣故。一、雜染起故；二、當言世俗有。
由四因緣故。一、雜染起故；
二、施設器故；三、言說隨眠故；四、言說隨覺故。問：施設器故；三、言說隨眠故；
四、言說隨覺故。問：真如當言世俗有，當言勝義有？答：當言勝真如當言世俗有，當言勝義有？
答：當言勝義有。是清淨所緣境性故。問：正智當言世義有。是清淨所緣境性故。
問：正智當言世俗有，當言勝義有？答：初正智當言勝義有，俗有，當言勝義有？答：初正智當言勝義有，第二正智當言俱有。第二正智當言俱有。
問：相當言誰所生？答：當言相所生，及先分問：相當言誰所生？答：當言相所生，及先分別所生。問：名當言誰所生？答：當言補特伽別所生。
問：名當言誰所生？答：當言補特伽羅欲所生。問：分別當言誰所生？答：當言分羅欲所生。
問：分別當言誰所生？答：當言分
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