處、識無邊處、無所有處思惟麁相，於第二處、識無邊處、無所有處思惟麁相，於第二靜慮乃至非想非非想處思惟靜相，如前靜慮乃至非想非非想處思惟靜相，如前廣說。又如有一，遍於一切薩迦耶中思惟廣說。又如有一，遍於一切薩迦耶中思惟苦相，於薩迦耶滅涅槃界思惟靜相；為斷苦相，於薩迦耶滅涅槃界思惟靜相；
為斷一切薩迦耶故，為欲證得涅槃界故。若於一切薩迦耶故，為欲證得涅槃界故。若於此道不極作意，若修、若習、若多修習，不善此道不極作意，若修、若習、若多修習，不善修故，不能盡證一切涅槃；由未證故，於諸修故，不能盡證一切涅槃；
由未證故，於諸結、縛，及與隨眠、隨煩惱、纏永解脫心便不結、縛，及與隨眠、隨煩惱、纏永解脫心便不得生。如是名為由未得故，心不得生。4目相違故云得生。如是名為由未得故，心不得生。
4目相違故云何由相違故，心不得生？謂如有一，觸能何由相違故，心不得生？謂如有一，觸能隨順樂受諸觸，受樂受時，樂受相應心現隨順樂受諸觸，受樂受時，樂受相應心現在前；爾時苦受、非苦樂受相應之心，以相違在前；
爾時苦受、非苦樂受相應之心，以相違故，便不得生。如是若觸能順苦受、不苦不故，便不得生。如是若觸能順苦受、不苦不樂受觸，如前廣說；爾時樂受、非苦樂受，樂受、樂受觸，如前廣說；
爾時樂受、非苦樂受，樂受、苦受相應之心，以相違故，便不得生。又如苦受相應之心，以相違故，便不得生。又如有一，貪纏所纏，貪纏相應心現在前；爾時瞋有一，貪纏所纏，貪纏相應心現在前；
爾時瞋纏相應之心，以相違故，便不得生。如是纏相應之心，以相違故，便不得生。如是若有瞋纏所纏，廣說乃至爾時貪纏相應之若有瞋纏所纏，廣說乃至爾時貪纏相應之心，以相違故，便不得生。如是名為由相心，以相違故，便不得生。
如是名為由相違故，心不得生。5目斷故云何斷故，心不得生？謂違故，心不得生。5目斷故云何斷故，心不得生？
謂如有一，由善修習八聖支道故，證得無餘如有一，由善修習八聖支道故，證得無餘貪欲、瞋恚、愚癡永盡；彼於爾時，有貪、有瞋、貪欲、瞋恚、愚癡永盡；彼於爾時，有貪、有瞋、有癡心等隨一心法，諸隨煩惱所染污心，有癡心等隨一心法，諸隨煩惱所染污心，彼由已斷、已遍知故，皆不得生。如是名為彼由已斷、已遍知故，皆不得生。
如是名為由永斷故，心不得生。6目滅故由永斷故，心不得生。6目滅故云何滅故，心不得生？謂如有一，生無想天、云何滅故，心不得生？
謂如有一，生無想天、入無想定、入滅盡定；於其中間經爾所時，入無想定、入滅盡定；於其中間經爾所時，由斷滅故，心不得生。又如有一，於無餘依由斷滅故，心不得生。
又如有一，於無餘依涅槃界中已般涅槃；彼於爾時，畢竟滅故，心涅槃界中已般涅槃；彼於爾時，畢竟滅故，心
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