等苦，捨離加行，多生懈怠。由此因緣，於所等苦，捨離加行，多生懈怠。由此因緣，於所未生入根本定不能生起，設復已生還即未生入根本定不能生起，設復已生還即退失。前三過失，能為最初三摩地障。次一過退失。
前三過失，能為最初三摩地障。次一過失，為諦現觀三摩地障。後一過失，為入根本失，為諦現觀三摩地障。
後一過失，為入根本三摩地障。2目八種障復有差別。謂有八種棄捨近住三摩地障。2目八種障復有差別。
謂有八種棄捨近住弟子因緣，於彼雜染之所染污。由染污故，弟子因緣，於彼雜染之所染污。由染污故，彼便棄捨近住弟子，非無煩惱諸阿羅漢彼便棄捨近住弟子，非無煩惱諸阿羅漢常善住念有如斯事。云何為八？謂性於彼常善住念有如斯事。
云何為八？謂性於彼近住弟子有憎惡心，唯欲自身受於恭敬；近住弟子有憎惡心，唯欲自身受於恭敬；
如欲恭敬，欲受利養亦復如是；近住弟子如欲恭敬，欲受利養亦復如是；近住弟子多所毀犯、行不正行；又於近住諸弟子眾多所毀犯、行不正行；
又於近住諸弟子眾饒益損減，便有所須及與不須；於增上戒饒益損減，便有所須及與不須；於增上戒教授折伏不能堪忍；於增上心、增上慧住教授折伏不能堪忍；
於增上心、增上慧住教授折伏不能堪忍；於營眾務所有擾惱教授折伏不能堪忍；於營眾務所有擾惱不能堪忍。4節九門釋三摩呬多地1項舉頌列九門復次嗢拕南曰：不能堪忍。
4節九門釋三摩呬多地1項舉頌列九門復次嗢拕南曰：數、及所對治、支分、廣建立、數、及所對治、支分、廣建立、遠離、苦、散動、上支分、差別。2項隨釋1目數遠離、苦、散動、上支分、差別。2項隨釋1目數問：如先所說四種靜慮，何因緣故唯四靜慮，問：如先所說四種靜慮，何因緣故唯四靜慮，不增不減。答：由能究竟超苦樂故。所以者不增不減。
答：由能究竟超苦樂故。所以者何？從初靜慮乃至第四，漸超苦樂方究竟何？
從初靜慮乃至第四，漸超苦樂方究竟故。2目所對治云何名初靜慮所治？謂有五種。一者、欲故。2目所對治云何名初靜慮所治？
謂有五種。一者、欲貪，二、欲、恚、害三種尋思，三者、憂苦，四者、犯貪，二、欲、恚、害三種尋思，三者、憂苦，四者、犯戒，五者、散亂。云何第二靜慮所治？亦有五戒，五者、散亂。
云何第二靜慮所治？亦有五種、一、初靜慮貪，二、尋伺，三、苦，四、掉，五、定下種、一、初靜慮貪，二、尋伺，三、苦，四、掉，五、定下劣性。云何第三靜慮所治？謂有四種。一、第二劣性。
云何第三靜慮所治？謂有四種。
一、第二靜慮貪，二、喜，三、踊躍，四、定下劣性。云何第四靜慮貪，二、喜，三、踊躍，四、定下劣性。云何第四靜慮所治？謂有五種。一、入息、出息，二、第三靜靜慮所治？
謂有五種。一、入息、出息，二、第三靜慮貪，三、樂，四、於樂發悟，五、定下劣性。3目支慮貪，三、樂，四、於樂發悟，五、定下劣性。
3目支問：初靜慮有幾支？答：有五支。何等為五？一、問：初靜慮有幾支？答：有五支。
何等為五？一、
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