退，應不放逸。依第十二現在前故，即為彼退，應不放逸。依第十二現在前故，即為彼事，應修遠離如理作意，應隨順前修習無事，應修遠離如理作意，應隨順前修習無間、殷重方便。3章餘決擇文更不復現於此地中餘決擇文，更不復間、殷重方便。
3章餘決擇文更不復現於此地中餘決擇文，更不復現。現。8有心地攝決擇分中有心地1章結前生後8有心地攝決擇分中有心地1章結前生後如是已說非三摩呬多地決擇。2章正決擇1節開列五門有心地決擇，如是已說非三摩呬多地決擇。
2章正決擇1節開列五門有心地決擇，我今當說。當知諸心差別而轉，略由五相。我今當說。當知諸心差別而轉，略由五相。
一、由世俗道理建立故；二、由勝義道理建一、由世俗道理建立故；二、由勝義道理建立故；三、由所依能依建立故；四、由俱有建立故；
三、由所依能依建立故；四、由俱有建立故；五、由染淨建立故。2節依門隨釋1項世俗道理建立立故；
五、由染淨建立故。2節依門隨釋1項世俗道理建立云何世俗道理建立？謂依世俗道理建立諸云何世俗道理建立？
謂依世俗道理建立諸心差別轉義，當知如前意地已說。2項勝義道理建立差別1目所依能依差別心差別轉義，當知如前意地已說。2項勝義道理建立差別1目所依能依差別勝義道理建立差別，我今當說。云何名為勝義道理建立差別，我今當說。
云何名為勝義道理建立差別？謂略有二識。一者、阿勝義道理建立差別？謂略有二識。
一者、阿賴耶識，二者、轉識。阿賴耶識是所依，轉識是賴耶識，二者、轉識。阿賴耶識是所依，轉識是能依。此復七種、所謂眼識乃至意識。譬如水能依。
此復七種、所謂眼識乃至意識。譬如水浪依止暴流，或如影像依止明鏡。如是浪依止暴流，或如影像依止明鏡。
如是名依勝義道理，建立所依能依差別。2目諸識俱有差別名依勝義道理，建立所依能依差別。2目諸識俱有差別復次，此中諸識，皆名心、意、識。若就最勝，阿賴復次，此中諸識，皆名心、意、識。
若就最勝，阿賴耶識名心。何以故？由此識能集聚一切法耶識名心。何以故？
由此識能集聚一切法種子故，於一切時緣執受境，緣不可知種子故，於一切時緣執受境，緣不可知一類器境。末那名意，於一切時執我我所一類器境。末那名意，於一切時執我我所及我慢等，思量為性。餘識名識，謂於境界及我慢等，思量為性。
餘識名識，謂於境界了別為相。如是三種，有心位中心、意、意識，了別為相。如是三種，有心位中心、意、意識，於一切時俱有而轉。若眼識等轉識不起。於一切時俱有而轉。
若眼識等轉識不起。彼若起時，應知彼增俱有而轉。如是或時四彼若起時，應知彼增俱有而轉。
如是或時四識俱轉，乃至或時八識俱轉。又一意識，於一識俱轉，乃至或時八識俱轉。又一意識，於一時間分別一境，或二或多、自境他境，故說意時間分別一境，或二或多、自境他境，故說意識不可思議。問：若彼末那，於一切時思量為識不可思議。
問：若彼末那，於一切時思量為
下页续读