界諸心心法。或有未發趣故，名不定地。界諸心心法。或有未發趣故，名不定地。
謂受欲者。或有散亂故，名不定地。謂始業謂受欲者。或有散亂故，名不定地。
謂始業者雖修習定，而於五欲其心流散。或有太者雖修習定，而於五欲其心流散。或有太聚故，名不定地。謂始業者，於內境界略聚聚故，名不定地。
謂始業者，於內境界略聚其心，便生沈沒。或未得故，名不定地。謂即其心，便生沈沒。或未得故，名不定地。
謂即散心相應諸法。或未圓滿故，名不定地。謂散心相應諸法。或未圓滿故，名不定地。
謂未證得加行究竟作意。或雜染故，名不定未證得加行究竟作意。或雜染故，名不定地。謂雖證得加行究竟果作意，而於彼定地。
謂雖證得加行究竟果作意，而於彼定多生愛味。或不自在故，名不定地。謂即由多生愛味。或不自在故，名不定地。
謂即由彼染污心故，不得自在。或不清淨故，名彼染污心故，不得自在。或不清淨故，名不定地。謂未永害煩惱隨眠。或出定故，名不定地。
謂未永害煩惱隨眠。或出定故，名不定地。謂從已得三摩地起而不退失。或不定地。
謂從已得三摩地起而不退失。或有退故，名不定地。謂從所得三摩地退。2節十二種修有退故，名不定地。
謂從所得三摩地退。2節十二種修復次，此中依止初不定地，為安住心，應正復次，此中依止初不定地，為安住心，應正取相。謂青瘀相、或膿爛相，廣說如前。依止取相。
謂青瘀相、或膿爛相，廣說如前。依止第二不定地故，為得作意，應勤修習。依止第二不定地故，為得作意，應勤修習。
依止第三不定地故，為得根本，應勤修習。依止第三不定地故，為得根本，應勤修習。依止第四現在前故，最初應正安住其念，為無第四現在前故，最初應正安住其念，為無亂故，略攝其心；由正知故，速疾攝受。依止亂故，略攝其心；
由正知故，速疾攝受。依止第五現在前故，應當思惟淨妙之相，又應善第五現在前故，應當思惟淨妙之相，又應善達沈沒之相。依止第六現在前故，於師教達沈沒之相。
依止第六現在前故，於師教授，能不忘失。應當安住猛利護念如理方授，能不忘失。應當安住猛利護念如理方便。應當無間、殷重修習。依止第七現在前便。
應當無間、殷重修習。依止第七現在前故，應於微劣所得定中，不生喜足。依止第故，應於微劣所得定中，不生喜足。
依止第八現在前故，於諸雜染應觀過失；設生愛八現在前故，於諸雜染應觀過失；設生愛味，所有雜染尋即除遣，不應戀著。依止第味，所有雜染尋即除遣，不應戀著。
依止第九現在前故，於三摩地應無間修。又應善九現在前故，於三摩地應無間修。又應善巧通達其相。依止第十現在前故，應當猛巧通達其相。
依止第十現在前故，應當猛利修諦善巧。依第十一現在前故，為令不利修諦善巧。依第十一現在前故，為令不
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