行。從彼出已，還復現行。善通達故，未永斷行。從彼出已，還復現行。
善通達故，未永斷故。若諸無學，此一切種皆不現行。是諸煩惱，故。若諸無學，此一切種皆不現行。
是諸煩惱，當知唯離非想非非想處欲故，一時頓斷。當知唯離非想非非想處欲故，一時頓斷。非如餘惑漸漸而斷。如是等類，當知是名非如餘惑漸漸而斷。
如是等類，當知是名建立雜染、清淨差別。3章餘不復現於此地中餘決擇文，建立雜染、清淨差別。3章餘不復現於此地中餘決擇文，更不復現。更不復現。
9無心地決擇分中無心地1章結前生後9無心地決擇分中無心地1章結前生後如是已說有心地決擇。無心地決擇，我今如是已說有心地決擇。無心地決擇，我今當說。2章正決擇1節辨七種心不生因1項問答標列問：心不生因，凡有幾種？由幾種因，當說。
2章正決擇1節辨七種心不生因1項問答標列問：心不生因，凡有幾種？由幾種因，心不得生？答：心不生因，略有七種；由此心不得生？
答：心不生因，略有七種；由此因故，心不得生。何等為七？謂緣闕故，心因故，心不得生。
何等為七？謂緣闕故，心不得生；如是作意闕故、未得故、相違故、斷不得生；
如是作意闕故、未得故、相違故、斷故、滅故、已生故，心不得生。2項次第決擇1目緣闕故、滅故、已生故，心不得生。2項次第決擇1目緣闕云何由緣闕故，心不得生？謂內眼處壞，若云何由緣闕故，心不得生？
謂內眼處壞，若外色處不現在前；廣說乃至內意處壞，若外色處不現在前；廣說乃至內意處壞，若外法處不現在前；爾時由彼所生眼識乃至外法處不現在前；
爾時由彼所生眼識乃至意識終不得生。如是名為由緣闕故，心不意識終不得生。如是名為由緣闕故，心不得生。2目作意闕得生。
2目作意闕云何作意闕故，心不得生？謂雖有內眼處云何作意闕故，心不得生？謂雖有內眼處不壞，外色處現前；廣說乃至內意處不壞，外不壞，外色處現前；
廣說乃至內意處不壞，外法處現前；若無能生作意正起，爾時由彼法處現前；若無能生作意正起，爾時由彼所生眼識乃至意識終不得生。如是名為所生眼識乃至意識終不得生。
如是名為作意闕故，心不得生。3目未得故作意闕故，心不得生。3目未得故云何由未得故，心不得生？謂如有一，於下云何由未得故，心不得生？
謂如有一，於下欲界思惟麁相，於初靜慮思惟靜相，為欲欲界思惟麁相，於初靜慮思惟靜相，為欲證得初靜慮故。若於此道不極作意，若修、證得初靜慮故。若於此道不極作意，若修、若習、若多修習，不善修故，於初靜慮未能若習、若多修習，不善修故，於初靜慮未能證得；由未得故，初靜慮俱心不得生。又如證得；
由未得故，初靜慮俱心不得生。又如有一，於初靜慮、第二、第三、第四靜慮、空無邊有一，於初靜慮、第二、第三、第四靜慮、空無邊
下页续读