如其所應。復有差別。謂為對治自苦惱如其所應。復有差別。
謂為對治自苦惱行，應知建立諸靜慮支。如是略有三種對行，應知建立諸靜慮支。如是略有三種對治。一、對治缺減對治，二、身心逼惱對治，三、於治。
一、對治缺減對治，二、身心逼惱對治，三、於外境界其心流散不寂靜對治。5目遠離外境界其心流散不寂靜對治。5目遠離問：何因緣故，初靜慮中說離欲已，復說遠問：何因緣故，初靜慮中說離欲已，復說遠離惡不善法？答：為欲顯示諸欲自相故，及離惡不善法？
答：為欲顯示諸欲自相故，及為顯示諸欲過患相故。過患相者，由彼諸為顯示諸欲過患相故。過患相者，由彼諸欲發起惡行，墜墮極下惡處所故，說名為欲發起惡行，墜墮極下惡處所故，說名為惡；違善生故，復名不善。復有差別。為欲惡；
違善生故，復名不善。復有差別。
為欲顯示煩惱雜染斷故，及為顯示先所積集顯示煩惱雜染斷故，及為顯示先所積集業雜染斷故。復有差別。為欲顯示諸在家業雜染斷故。復有差別。
為欲顯示諸在家者受用事門諸欲斷故，及為顯示諸出家者者受用事門諸欲斷故，及為顯示諸出家者由尋思門諸欲斷故。復有差別。為欲顯由尋思門諸欲斷故。復有差別。
為欲顯示欲尋思斷故，及為顯示恚、害尋思斷示欲尋思斷故，及為顯示恚、害尋思斷故。復有差別。為欲顯示外道諸仙所得相故。復有差別。
為欲顯示外道諸仙所得相故，及為顯示離彼退已行呪詛故。6目苦問：何故，及為顯示離彼退已行呪詛故。6目苦問：何緣故，知初靜慮中苦根未斷？答：彼品麁重未緣故，知初靜慮中苦根未斷？
答：彼品麁重未遠離故。若於是處苦根已斷，便與第二靜遠離故。若於是處苦根已斷，便與第二靜慮住時應無差別。是故當知是處未斷。7目散動問：慮住時應無差別。
是故當知是處未斷。7目散動問：若尋伺等於初靜慮等中皆能攝益勝三摩若尋伺等於初靜慮等中皆能攝益勝三摩地，又能攝受自地靜慮皆令清淨，何因緣地，又能攝受自地靜慮皆令清淨，何因緣故，世尊於彼顯示動名？答：此望他地，不望故，世尊於彼顯示動名？
答：此望他地，不望自地。8目上支分自地。8目上支分問：何因緣故，從欲界上於初靜慮等中，建問：何因緣故，從欲界上於初靜慮等中，建立後後勝上支分？答：當知略有三因緣故。立後後勝上支分？
答：當知略有三因緣故。一、所治能治故；二、證得勝利故；三、所證得一、所治能治故；
二、證得勝利故；三、所證得故。當知如是三種因緣，四靜慮中五支所攝，故。
當知如是三種因緣，四靜慮中五支所攝，隨其所應。9目差別問：初二靜慮有何差別？答：第二靜隨其所應。9目差別問：初二靜慮有何差別？
答：第二靜慮中三摩地圓滿有差別故。問：第二、第三靜慮中三摩地圓滿有差別故。問：第二、第三靜
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