慮、有何差別？答：第三靜慮饒益圓滿有差別慮、有何差別？答：第三靜慮饒益圓滿有差別故。5節六門雜決擇1項四種修定故。
5節六門雜決擇1項四種修定問：第三、第四靜慮有何差別？答：第四靜慮清問：第三、第四靜慮有何差別？答：第四靜慮清淨圓滿、有差別故。復有四種修三摩地。一淨圓滿、有差別故。
復有四種修三摩地。一者、為得現法樂住故；二者、為得勝智見故；者、為得現法樂住故；
二者、為得勝智見故；三者、為得分別慧故；四者、為證諸漏永三者、為得分別慧故；
四者、為證諸漏永盡故。當知依四補特伽羅，建立四種修三盡故。當知依四補特伽羅，建立四種修三摩地。云何四種補特伽羅？謂苦速通，已得行摩地。
云何四種補特伽羅？謂苦速通，已得行迹、已見諦者。復有異生，未得行迹、已得有迹、已見諦者。
復有異生，未得行迹、已得有情所緣無量、已離欲者。又樂遲通，已得行迹、情所緣無量、已離欲者。又樂遲通，已得行迹、已見諦者。又樂速通，已得行迹、已見諦者。已見諦者。
又樂速通，已得行迹、已見諦者。此中異生，已得無量、已離欲者，若已證得死此中異生，已得無量、已離欲者，若已證得死生智通，當知是名智見清淨。若樂遲通行迹生智通，當知是名智見清淨。
若樂遲通行迹轉時，雖已見諦，由軟根故而名退法。由轉時，雖已見諦，由軟根故而名退法。由此因緣，復於欲界受想尋思，當住正念、當此因緣，復於欲界受想尋思，當住正念、當起正知。2項靜慮離欲復次，諸靜慮離欲所顯。當知離欲起正知。
2項靜慮離欲復次，諸靜慮離欲所顯。當知離欲略有六種。一、自性離欲，二、損減離欲，三、任略有六種。
一、自性離欲，二、損減離欲，三、任持離欲，四、昇進離欲，五、愚癡離欲，六、對治離持離欲，四、昇進離欲，五、愚癡離欲，六、對治離欲。自性離欲者，謂於自性不淨非所受用欲。自性離欲者，謂於自性不淨非所受用事中諸厭背性；又於苦受諸厭背性；又若事中諸厭背性；
又於苦受諸厭背性；又若已離初靜慮染住，於第二靜慮等中，於尋已離初靜慮染住，於第二靜慮等中，於尋伺等諸厭背性。是名自性離欲。損減離欲伺等諸厭背性。
是名自性離欲。損減離欲者，謂兩兩交會習婬欲法，除熱惱已諸厭者，謂兩兩交會習婬欲法，除熱惱已諸厭背性。如是等類所餘應知，皆名損減離欲。背性。
如是等類所餘應知，皆名損減離欲。任持離欲者，謂諸有受用美妙飲食極飽任持離欲者，謂諸有受用美妙飲食極飽滿已，於餘飲食諸厭背性。如是等類所餘應滿已，於餘飲食諸厭背性。
如是等類所餘應知，皆名任持離欲。昇進離欲者，謂已獲知，皆名任持離欲。昇進離欲者，謂已獲得勝上財寶，或尊貴位，於餘下劣諸厭背性。得勝上財寶，或尊貴位，於餘下劣諸厭背性。
如是等類所餘應知，皆名昇進離欲。愚如是等類所餘應知，皆名昇進離欲。愚
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