所瞋、所打、所弄、所訶。如是如理正思惟故，於所瞋、所打、所弄、所訶。如是如理正思惟故，於有怨害諸有情所捨有情想，住唯法想。依有怨害諸有情所捨有情想，住唯法想。
依唯法想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於唯法想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所，修無常想？謂諸菩薩應有怨害諸有情所，修無常想？
謂諸菩薩應如是學：諸有有情若生若長，一切無常，皆是如是學：諸有有情若生若長，一切無常，皆是死法。極報怨者，謂斷彼命。是諸有情命念念死法。極報怨者，謂斷彼命。
是諸有情命念念斷，智者何緣復欲更斷。如是生死性無常斷，智者何緣復欲更斷。如是生死性無常法諸有情上，其有智者尚不應起有染濁法諸有情上，其有智者尚不應起有染濁心，況當以手、塊杖加害，何況一切永斷心，況當以手、塊杖加害，何況一切永斷其命。如是如理正思惟故，捨常堅想，安住其命。
如是如理正思惟故，捨常堅想，安住無常不堅固想。依無常想，於諸怨害悉能無常不堅固想。依無常想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所，修習堪忍。
云何菩薩於有怨害諸有情所，修習苦想？謂諸菩薩應如是觀：若諸有情大興盛苦想？謂諸菩薩應如是觀：若諸有情大興盛者，尚為三苦常所隨逐，所謂行苦、壞苦、苦者，尚為三苦常所隨逐，所謂行苦、壞苦、苦苦，況諸有情住衰損者。如是觀已，應如是苦，況諸有情住衰損者。
如是觀已，應如是學：我今於此苦常隨逐諸有情所，應勤方便學：我今於此苦常隨逐諸有情所，應勤方便令離眾苦，不應於彼重加其苦。如是如令離眾苦，不應於彼重加其苦。如是如理正思惟故，斷滅樂想，生起苦想。依此苦理正思惟故，斷滅樂想，生起苦想。
依此苦想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所，修攝受想？謂諸菩薩應如是害諸有情所，修攝受想？
謂諸菩薩應如是學：我為一切有情之類發菩提心，攝受一學：我為一切有情之類發菩提心，攝受一切有情之類皆為親眷，我應為彼作諸義切有情之類皆為親眷，我應為彼作諸義利。我今不應本於有情欲作義利，而當利。我今不應本於有情欲作義利，而當於彼不忍怨害，作非義利。如是如理正思於彼不忍怨害，作非義利。
如是如理正思惟故，於有怨害諸有情所滅除他想，住攝惟故，於有怨害諸有情所滅除他想，住攝受想。依攝受想，於諸怨害悉能堪忍。云何受想。依攝受想，於諸怨害悉能堪忍。
云何名忍？自無憤勃，不報他怨，亦不隨眠流名忍？自無憤勃，不報他怨，亦不隨眠流注恒續，故名為忍。是名菩薩耐他怨害忍。注恒續，故名為忍。
是名菩薩耐他怨害忍。云何菩薩安受眾苦忍？謂諸菩薩應如是云何菩薩安受眾苦忍？
謂諸菩薩應如是
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