捨所學處故。五、堅固戒，一切利養恭敬、他論、捨所學處故。五、堅固戒，一切利養恭敬、他論、本隨煩惱不能伏故、不能奪故。六、尸羅莊本隨煩惱不能伏故、不能奪故。
六、尸羅莊嚴具相應戒，具足一切戒莊嚴故。尸羅莊嚴嚴具相應戒，具足一切戒莊嚴故。尸羅莊嚴如聲聞地應知其相。言七種者，一、止息如聲聞地應知其相。
言七種者，一、止息戒，遠離一切殺生等故。二、轉作戒，攝一戒，遠離一切殺生等故。二、轉作戒，攝一切善故，饒益有情故。三、防護戒，隨護止息切善故，饒益有情故。
三、防護戒，隨護止息轉作戒故。四、大士相異熟戒。五、增上心異轉作戒故。四、大士相異熟戒。
五、增上心異熟戒。六、可愛趣異熟戒。七、利有情異熟戒。7目遂求戒熟戒。六、可愛趣異熟戒。
七、利有情異熟戒。7目遂求戒云何菩薩遂求戒？當知此戒略有八種。謂諸云何菩薩遂求戒？
當知此戒略有八種。謂諸菩薩自諦思惟：如我悕求勿彼於我現行菩薩自諦思惟：如我悕求勿彼於我現行斷命，不與而取，穢欲邪行，虛妄，離間，麁惡，斷命，不與而取，穢欲邪行，虛妄，離間，麁惡，綺語，手塊杖等諸非愛觸加害於我。我求綺語，手塊杖等諸非愛觸加害於我。
我求是已，他若相違而現行者，我求不遂、我意不是已，他若相違而現行者，我求不遂、我意不悅。如我悕求，他亦如是。勿我於彼現行悅。如我悕求，他亦如是。
勿我於彼現行斷命，廣說乃至惡觸加害。彼求是已，我若斷命，廣說乃至惡觸加害。彼求是已，我若相違而現行者，彼求不遂、彼意不悅。我之所相違而現行者，彼求不遂、彼意不悅。
我之所作，若有令他所求不遂、意不悅者，何現行作，若有令他所求不遂、意不悅者，何現行為。菩薩如是審思惟已，命難因緣亦不於為。菩薩如是審思惟已，命難因緣亦不於他現行八種所求不遂、不悅意事。如是八他現行八種所求不遂、不悅意事。
如是八種，說名菩薩遂求戒。8目此世他世樂戒云何菩薩此世他世樂種，說名菩薩遂求戒。8目此世他世樂戒云何菩薩此世他世樂戒？當知此戒略有九種。謂諸菩薩為諸有戒？
當知此戒略有九種。謂諸菩薩為諸有情，於應遮處而正遮止，於應開處而正開情，於應遮處而正遮止，於應開處而正開許，是諸有情應攝受者正攝受之，應調伏許，是諸有情應攝受者正攝受之，應調伏者正調伏之，菩薩於中身語二業常清淨轉，者正調伏之，菩薩於中身語二業常清淨轉，是則名為四種淨戒。復有所餘施、忍、精進、靜是則名為四種淨戒。
復有所餘施、忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多俱行淨戒，則為五種。總說慮、般若波羅蜜多俱行淨戒，則為五種。總說名為九種淨戒。如是菩薩所有淨戒，能令名為九種淨戒。
如是菩薩所有淨戒，能令自他現法後法皆得安樂，是故說名菩薩此自他現法後法皆得安樂，是故說名菩薩此世他世樂戒。9目清淨戒世他世樂戒。9目清淨戒
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