品忍各有三種。一、耐他怨害忍，二、安受眾苦品忍各有三種。一、耐他怨害忍，二、安受眾苦忍，三、法思勝解忍。云何菩薩耐他怨害忍？謂忍，三、法思勝解忍。
云何菩薩耐他怨害忍？謂諸菩薩猛利無間種種長時從他怨害所生諸菩薩猛利無間種種長時從他怨害所生眾苦現在前時，應如是學：如此是我自業眾苦現在前時，應如是學：如此是我自業過耳，由我先世自造種種不淨業故，今受過耳，由我先世自造種種不淨業故，今受如是種種苦果。我今於此無義利苦若不如是種種苦果。
我今於此無義利苦若不忍者，復為當來大苦因處。我若於此大苦忍者，復為當來大苦因處。我若於此大苦因法隨順轉者，便為於己自作非愛，便為因法隨順轉者，便為於己自作非愛，便為於己自生結縛，便為於己自興怨害，非於己自生結縛，便為於己自興怨害，非是於他。又自他身所有諸行，一切皆用性是於他。
又自他身所有諸行，一切皆用性苦為體。彼無知故，於我身中性苦體上苦為體。彼無知故，於我身中性苦體上更增其苦；我既有知，何宜於彼性苦體上更增其苦；
我既有知，何宜於彼性苦體上重加其苦。又諸聲聞多分唯修自義利行，尚重加其苦。又諸聲聞多分唯修自義利行，尚不應起能生自他眾苦不忍，何況我今正不應起能生自他眾苦不忍，何況我今正為勤修他義利行而生不忍。菩薩如是正為勤修他義利行而生不忍。
菩薩如是正思擇已，勤修五想，於怨親中、劣等勝品、有樂思擇已，勤修五想，於怨親中、劣等勝品、有樂有苦、具德具失諸有情所，能忍一切怨害之有苦、具德具失諸有情所，能忍一切怨害之苦。云何五想？一、宿生親善想，二、隨順唯法想，苦。云何五想？
一、宿生親善想，二、隨順唯法想，三、無常想，四、苦想，五、攝受想。云何菩薩於三、無常想，四、苦想，五、攝受想。云何菩薩於有怨害諸有情所，修習宿生親善之想？謂有怨害諸有情所，修習宿生親善之想？
謂諸菩薩應如是學：非易可得少分有情，經諸菩薩應如是學：非易可得少分有情，經歷長世昔餘生中，未曾為我若父、若母、兄弟、歷長世昔餘生中，未曾為我若父、若母、兄弟、姊妹、親教、軌範、尊似尊等。如是如理正思惟姊妹、親教、軌範、尊似尊等。如是如理正思惟故，於有怨害諸有情所捨怨憎想，住親故，於有怨害諸有情所捨怨憎想，住親善想。依親善想，於諸怨害悉能堪忍。云善想。
依親善想，於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所，修習隨順何菩薩於有怨害諸有情所，修習隨順唯法之想？謂諸菩薩應如是學：依託眾唯法之想？
謂諸菩薩應如是學：依託眾緣，唯行唯法，此中都無我及有情、命者、生緣，唯行唯法，此中都無我及有情、命者、生者，是其能罵、能瞋、能打、能弄、能訶，或是所罵、者，是其能罵、能瞋、能打、能弄、能訶，或是所罵、
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