恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑纏，領受彼纏緣恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑纏，領受彼纏緣所生身心憂苦。由此至教第一至教，諸煩惱所生身心憂苦。由此至教第一至教，諸煩惱中苦義可得，壞義可得，故說煩惱為壞苦中苦義可得，壞義可得，故說煩惱為壞苦性。如是名為建立壞苦性。若行苦性，遍行性。
如是名為建立壞苦性。若行苦性，遍行一切五取蘊中。以要言之，除苦苦性，除煩一切五取蘊中。
以要言之，除苦苦性，除煩惱攝變壞苦性，除樂受攝及所依處變壞苦惱攝變壞苦性，除樂受攝及所依處變壞苦性，諸餘不苦不樂受俱行，若彼所生、若生彼性，諸餘不苦不樂受俱行，若彼所生、若生彼緣、若生住器所有諸蘊，名行苦性。由彼諸緣、若生住器所有諸蘊，名行苦性。由彼諸蘊其性無常，生滅相應，有一切取，三受麁重蘊其性無常，生滅相應，有一切取，三受麁重之所隨逐，不安隱攝，不脫苦苦及以壞苦，之所隨逐，不安隱攝，不脫苦苦及以壞苦，不自在轉。由行苦故，說名為苦。如是名為不自在轉。
由行苦故，說名為苦。如是名為建立行苦性。又即彼愛亦名希求，亦名欣建立行苦性。
又即彼愛亦名希求，亦名欣欲，亦名喜樂。即此希求由三門轉。謂希求欲，亦名喜樂。即此希求由三門轉。
謂希求後有，及希求境界。若希求後有，名後有愛。後有，及希求境界。若希求後有，名後有愛。
希求境界復有二種。謂於已得境界，有喜希求境界復有二種。謂於已得境界，有喜著俱行愛；若於未得境界，有希求和合俱著俱行愛；
若於未得境界，有希求和合俱行愛。當知此中，於已得境界喜著俱行愛，行愛。當知此中，於已得境界喜著俱行愛，名喜貪俱行愛；於未得境界希求和合俱名喜貪俱行愛；
於未得境界希求和合俱行愛，名彼彼喜樂愛。滅有二種。一、煩惱滅，行愛，名彼彼喜樂愛。滅有二種。
一、煩惱滅，二、所依滅。道有二種。一、有學道，二、無學道。二、所依滅。道有二種。
一、有學道，二、無學道。如是當知名出世道淨惑所緣。如是已說如是當知名出世道淨惑所緣。
如是已說四種所緣。一、遍滿所緣，二、淨行所緣，三、善四種所緣。一、遍滿所緣，二、淨行所緣，三、善巧所緣，四、淨惑所緣。4項教授1目四種教授云何教授？謂四教授。巧所緣，四、淨惑所緣。
4項教授1目四種教授云何教授？謂四教授。
一、無倒教授，二、漸次教授，三、教教授，四、證一、無倒教授，二、漸次教授，三、教教授，四、證教授。云何無倒教授？謂無顛倒宣說法義，教授。云何無倒教授？
謂無顛倒宣說法義，令其受持、讀誦、修學，如實出離，正盡眾苦，作令其受持、讀誦、修學，如實出離，正盡眾苦，作苦邊際。如是名為無倒教授。云何漸次教苦邊際。如是名為無倒教授。
云何漸次教授？謂稱時機宣說法義，先令受持讀誦淺授？謂稱時機宣說法義，先令受持讀誦淺近，後方令彼學深遠處。又為令入初諦現近，後方令彼學深遠處。
又為令入初諦現
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