義。若彼彼地中過患增多，即由如是過患義。若彼彼地中過患增多，即由如是過患增多性故，名為麁性。若彼彼地中過患減增多性故，名為麁性。
若彼彼地中過患減少，即由如是過患減少性故，名為靜性。此少，即由如是過患減少性故，名為靜性。此是世間由世俗道淨惑所緣。何以故？彼觀下是世間由世俗道淨惑所緣。
何以故？彼觀下地多諸過患，如病、如癰，猶如毒箭，不安隱地多諸過患，如病、如癰，猶如毒箭，不安隱性，以為麁性；觀於上地與彼相違，以為靜性，以為麁性；
觀於上地與彼相違，以為靜性。斷除下地所有煩惱，始從欲界乃至上性。斷除下地所有煩惱，始從欲界乃至上極無所有處。此是暫斷，非究竟斷。以於後極無所有處。
此是暫斷，非究竟斷。以於後時、更相續故。出世間道淨惑所緣復有四種。時、更相續故。
出世間道淨惑所緣復有四種。一、苦聖諦，二、集聖諦，三、滅聖諦，四、道聖諦。云一、苦聖諦，二、集聖諦，三、滅聖諦，四、道聖諦。
云何苦聖諦？謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會何苦聖諦？謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、略說一切五取苦、愛別離苦、求不得苦、略說一切五取蘊苦、名苦聖諦。云何集聖諦？謂若愛、若蘊苦、名苦聖諦。
云何集聖諦？謂若愛、若後有愛、若喜貪俱行愛、若彼彼喜樂愛等，後有愛、若喜貪俱行愛、若彼彼喜樂愛等，名集聖諦。云何滅聖諦？謂即此愛等無餘名集聖諦。
云何滅聖諦？謂即此愛等無餘斷滅，名滅聖諦。云何道聖諦？謂八支等斷滅，名滅聖諦。
云何道聖諦？謂八支等聖道，名道聖諦。當知此中，依黑品白品聖道，名道聖諦。
當知此中，依黑品白品果因建立故，建立四聖諦。謂苦諦是黑品果因建立故，建立四聖諦。謂苦諦是黑品果；集諦是黑品因；滅諦是白品果；道諦是白果；
集諦是黑品因；滅諦是白品果；
道諦是白品因，能得、能證故。又苦諦如病，初應遍知；品因，能得、能證故。又苦諦如病，初應遍知；
集諦如病因緣，次應遠離；滅諦如無病，次集諦如病因緣，次應遠離；滅諦如無病，次應觸證；道諦如良藥，復應修習及多修習。應觸證；
道諦如良藥，復應修習及多修習。又苦諦苦義，乃至道諦道義，是如是實，非又苦諦苦義，乃至道諦道義，是如是實，非不如實；是無顛倒，非是顛倒；故名為諦。不如實；
是無顛倒，非是顛倒；故名為諦。
又彼自相無有虛誑，及見彼故無倒覺轉。又彼自相無有虛誑，及見彼故無倒覺轉。是故名諦。問：何故諸諦唯名聖諦？答：唯諸聖是故名諦。
問：何故諸諦唯名聖諦？答：唯諸聖者於是諸諦同謂為諦，如實了知、如實觀者於是諸諦同謂為諦，如實了知、如實觀見；一切愚夫不如實知、不如實見。是故諸見；
一切愚夫不如實知、不如實見。是故諸諦唯名聖諦。又於愚夫，唯由法爾說名為諦唯名聖諦。
又於愚夫，唯由法爾說名為
下页续读