是名識界。若諸慢行補特伽羅，於界差別是名識界。若諸慢行補特伽羅，於界差別作意思惟，便於身中離一合想，得不淨想。作意思惟，便於身中離一合想，得不淨想。
無復高舉，憍慢微薄，於諸慢行，心得清淨。無復高舉，憍慢微薄，於諸慢行，心得清淨。是名慢行補特伽羅由界差別淨行所緣。是名慢行補特伽羅由界差別淨行所緣。
云何阿那波那念所緣？謂緣入息、出息念，是云何阿那波那念所緣？謂緣入息、出息念，是名阿那波那念。此念所緣入出息等，名阿那名阿那波那念。
此念所緣入出息等，名阿那波那念所緣。當知此中，入息有二。何等為波那念所緣。當知此中，入息有二。
何等為二？一者、入息，二者、中間入息。出息亦二。何等二？一者、入息，二者、中間入息。
出息亦二。何等為二？一者、出息，二者、中間出息。入息者，謂為二？
一者、出息，二者、中間出息。入息者，謂出息無間，內門風轉，乃至臍處。中間入息出息無間，內門風轉，乃至臍處。
中間入息者，謂入息滅已，乃至出息未生，於其中間者，謂入息滅已，乃至出息未生，於其中間在停息處，暫時相似微細風起，是名中間在停息處，暫時相似微細風起，是名中間入息。如入息、中間入息，出息、中間出息，當知入息。如入息、中間入息，出息、中間出息，當知亦爾。此中差別者，謂入息無間，外門風轉，始亦爾。
此中差別者，謂入息無間，外門風轉，始從臍處，乃至面門、或至鼻端、或復出外。從臍處，乃至面門、或至鼻端、或復出外。入息、出息有二因緣。何等為二？一、牽引業；入息、出息有二因緣。
何等為二？一、牽引業；
二、臍處孔穴，或上身分所有孔穴。入息、出息二、臍處孔穴，或上身分所有孔穴。入息、出息有二所依。何等為二？一、身，二、心。所以者何？有二所依。
何等為二？一、身，二、心。
所以者何？要依身心，入出息轉，如其所應。若唯依身要依身心，入出息轉，如其所應。
若唯依身而息轉者，入無想定、入滅盡定、生無想天而息轉者，入無想定、入滅盡定、生無想天諸有情類，彼息應轉。若唯依心而息轉者，諸有情類，彼息應轉。若唯依心而息轉者，入無色定、生無色界，彼息應轉。若唯依身入無色定、生無色界，彼息應轉。
若唯依身心而轉，非如其所應者，入第四靜慮，若生心而轉，非如其所應者，入第四靜慮，若生於彼諸有情類，及羯羅藍、頞部曇、閉尸等位於彼諸有情類，及羯羅藍、頞部曇、閉尸等位諸有情類，彼息應轉。然彼不轉。是故當諸有情類，彼息應轉。然彼不轉。
是故當知，要依身心，入出息轉，如其所應。入息、出知，要依身心，入出息轉，如其所應。入息、出息有二種行。何等為二？一者、入息向下而息有二種行。
何等為二？一者、入息向下而行；二者、出息向上而行。入息、出息有二種行；
二者、出息向上而行。入息、出息有二種地。何等為二？一、麁孔穴，二、細孔穴。云何麁地。
何等為二？一、麁孔穴，二、細孔穴。
云何麁
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