是總名淨行所緣。3目善巧所緣境事(五種)云何名為善巧所緣？謂是總名淨行所緣。3目善巧所緣境事(五種)云何名為善巧所緣？
謂此所緣略有五種。一、蘊善巧，二、界善巧，三、處此所緣略有五種。一、蘊善巧，二、界善巧，三、處善巧，四、緣起善巧，五、處非處善巧。蘊善巧善巧，四、緣起善巧，五、處非處善巧。
蘊善巧者，云何蘊？云何蘊善巧？謂蘊有五。則色者，云何蘊？云何蘊善巧？
謂蘊有五。則色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。云何色蘊？謂諸所蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
云何色蘊？謂諸所有色，一切皆是四大種及四大種所造。此復有色，一切皆是四大種及四大種所造。
此復若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麁、若細、若劣、若勝、若遠、若近。總名色蘊。云何受蘊？若劣、若勝、若遠、若近。總名色蘊。
云何受蘊？謂或順樂觸為緣諸受，或順苦觸為緣諸受，謂或順樂觸為緣諸受，或順苦觸為緣諸受，或順不苦不樂觸為緣諸受。復有六受身。或順不苦不樂觸為緣諸受。
復有六受身。則眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。總名則眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。
總名受蘊。云何想蘊？謂有相想、無相想、狹小想、廣受蘊。云何想蘊？
謂有相想、無相想、狹小想、廣大想、無量想、無諸所有無所有處想。復有大想、無量想、無諸所有無所有處想。復有六想身。則眼觸所生想，耳、鼻、舌、身、意觸所六想身。
則眼觸所生想，耳、鼻、舌、身、意觸所生想。總名想蘊。云何行蘊？謂六思身。則眼生想。總名想蘊。
云何行蘊？謂六思身。
則眼觸所生思，耳、鼻、舌、身、意觸所生思。復有所觸所生思，耳、鼻、舌、身、意觸所生思。復有所餘，除受及想諸心法等。總名行蘊。云何識餘，除受及想諸心法等。
總名行蘊。云何識蘊？謂心、意、識。復有六識身。則眼識，耳、鼻、舌、蘊？
謂心、意、識。復有六識身。
則眼識，耳、鼻、舌、身、意識。總名識蘊。前受、想、行蘊及此識蘊，身、意識。總名識蘊。
前受、想、行蘊及此識蘊，皆有過去、未來、現在、內、外等差別，如前廣說。皆有過去、未來、現在、內、外等差別，如前廣說。是名為蘊。云何蘊善巧？謂善了知如所說是名為蘊。
云何蘊善巧？謂善了知如所說蘊種種差別性、非一眾多性，除此法外，更無蘊種種差別性、非一眾多性，除此法外，更無所得、無所分別，是名略說蘊善巧義。云何所得、無所分別，是名略說蘊善巧義。
云何名蘊種種差別性？謂色蘊異、受蘊異，乃至識名蘊種種差別性？謂色蘊異、受蘊異，乃至識蘊異，是名種種差別性。云何名蘊非一眾蘊異，是名種種差別性。
云何名蘊非一眾多性？謂色蘊非一眾多品類。大種所造差別多性？謂色蘊非一眾多品類。
大種所造差別故，去來今等品類差別故。是名色蘊非一故，去來今等品類差別故。是名色蘊非一眾多性。如是餘蘊，隨其所應皆當了知。眾多性。
如是餘蘊，隨其所應皆當了知。云何除此法外，更無所得、無所分別？謂唯云何除此法外，更無所得、無所分別？
謂唯
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