蘊可得、唯事可得。非離蘊外有我可得，有蘊可得、唯事可得。非離蘊外有我可得，有常恒住無變易法是可得者。亦無少法是常恒住無變易法是可得者。
亦無少法是我所有。故除此外，更無所得、無所分別。云我所有。故除此外，更無所得、無所分別。
云何界？云何界善巧？謂界有十八。則眼界、色何界？云何界善巧？
謂界有十八。則眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。是名為界。若復於彼十意界、法界、意識界。
是名為界。若復於彼十八種法，從別別界、別別種子、別別種姓生八種法，從別別界、別別種子、別別種姓生起出現，如實了知、忍可、審察，名界善巧。如起出現，如實了知、忍可、審察，名界善巧。
如實了知十八種法，從別別界別別而轉，即實了知十八種法，從別別界別別而轉，即於因緣而得善巧，是故說此名界善巧。云於因緣而得善巧，是故說此名界善巧。云何處？云何處善巧？謂處有十二。則眼處、色何處？
云何處善巧？謂處有十二。
則眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處。是名為處。處善巧者，謂眼為處、意處、法處。是名為處。
處善巧者，謂眼為增上緣，色為所緣緣，等無間滅意為等無間增上緣，色為所緣緣，等無間滅意為等無間緣，生起眼識，及相應法。耳為增上緣，聲為緣，生起眼識，及相應法。耳為增上緣，聲為所緣緣，等無間滅意為等無間緣，生起耳識所緣緣，等無間滅意為等無間緣，生起耳識及相應法。如是乃至意為等無間緣，此生作及相應法。
如是乃至意為等無間緣，此生作意為增上緣，法為所緣緣，生起意識及相意為增上緣，法為所緣緣，生起意識及相應法。如是六識身及相應法，皆由三緣而應法。如是六識身及相應法，皆由三緣而得流轉。謂增上緣、所緣緣、等無間緣。若於得流轉。
謂增上緣、所緣緣、等無間緣。若於如是諸內外處緣得善巧，名處善巧。云何如是諸內外處緣得善巧，名處善巧。
云何緣起？云何緣起善巧？謂無明緣行，行緣識，緣起？云何緣起善巧？
謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。死，乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。
若復了知唯有諸法滋潤諸法，唯有諸法若復了知唯有諸法滋潤諸法，唯有諸法等潤諸法，唯有諸行引發諸行；而彼諸行等潤諸法，唯有諸行引發諸行；而彼諸行因所生故、緣所生故，本無而有，有已散滅，因所生故、緣所生故，本無而有，有已散滅，
下页续读