依身緣身、依心緣心。復更尋求：此身此心依身緣身、依心緣心。復更尋求：此身此心何依何緣？既尋求已，如實悟入：此身此心依何依何緣？
既尋求已，如實悟入：此身此心依緣命根。復更尋求：如是命根何依何緣？既尋緣命根。復更尋求：如是命根何依何緣？
既尋求已，如實悟入：如是命根依緣先行。復更求已，如實悟入：如是命根依緣先行。復更尋求：如是先行何依何緣？既尋求已，如實悟尋求：如是先行何依何緣？
既尋求已，如實悟入：如是先行依緣無明。如是了知無明依入：如是先行依緣無明。如是了知無明依緣先行，先行依緣命根，命根依緣身心，身緣先行，先行依緣命根，命根依緣身心，身心依緣入息、出息。又能了知無明滅故行滅，心依緣入息、出息。
又能了知無明滅故行滅，行滅故命根滅，命根滅故身心滅，身心滅行滅故命根滅，命根滅故身心滅，身心滅故入出息滅。如是名為悟入緣起。彼於緣故入出息滅。如是名為悟入緣起。
彼於緣起悟入多住，名善習修。是名悟入緣起修起悟入多住，名善習修。是名悟入緣起修習。如是彼於緣起悟入善修習已，復於諸習。
如是彼於緣起悟入善修習已，復於諸行如實了知從眾緣生，悟入無常。謂悟行如實了知從眾緣生，悟入無常。謂悟入諸行是無常故，本無而有，有已散滅。若是入諸行是無常故，本無而有，有已散滅。
若是本無而有，有已散滅，即是生法、老法、病法、死本無而有，有已散滅，即是生法、老法、病法、死法。若是生法、老法、病法、死法，即是其苦。若法。若是生法、老法、病法、死法，即是其苦。
若是其苦，即是無我，不得自在，遠離宰主。如是其苦，即是無我，不得自在，遠離宰主。如是名為由無常、苦、空、無我行，悟入苦諦。又是名為由無常、苦、空、無我行，悟入苦諦。
又彼如是能正悟入諸所有行眾緣生起，其性彼如是能正悟入諸所有行眾緣生起，其性是苦，如病、如癰，一切皆以貪愛為緣。又正是苦，如病、如癰，一切皆以貪愛為緣。又正悟入即此能生眾苦貪愛若無餘斷，即是悟入即此能生眾苦貪愛若無餘斷，即是畢竟寂靜微妙。我若於此如是了知、如是畢竟寂靜微妙。
我若於此如是了知、如是觀見、如是多住，當於貪愛能無餘斷。如是觀見、如是多住，當於貪愛能無餘斷。如是名能悟入集諦、滅諦、道諦。於此悟入能多住名能悟入集諦、滅諦、道諦。
於此悟入能多住已，於諸諦中證得現觀。是名悟入聖諦修已，於諸諦中證得現觀。是名悟入聖諦修習。如是於聖諦中善修習已，於見道所斷習。
如是於聖諦中善修習已，於見道所斷一切煩惱皆悉永斷，唯餘修道所斷煩惱。一切煩惱皆悉永斷，唯餘修道所斷煩惱。為斷彼故，復進修習十六勝行。云何名為為斷彼故，復進修習十六勝行。
云何名為十六勝行？謂於念入息，我今能學念於入十六勝行？謂於念入息，我今能學念於入
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