起，得無生法。是故說言：無明滅故，行滅；次第起，得無生法。是故說言：無明滅故，行滅；
次第乃至異熟生觸滅故，異熟生受滅。於現法乃至異熟生觸滅故，異熟生受滅。於現法中無明滅故，無明觸滅；無明觸滅故，無明觸中無明滅故，無明觸滅；
無明觸滅故，無明觸所生受滅；無明觸所生受滅故，愛滅；愛滅故，所生受滅；無明觸所生受滅故，愛滅；
愛滅故，如前得無生法。由此故說取等惱最為後如前得無生法。由此故說取等惱最為後諸行永滅。如是於現法中諸行不轉；由不諸行永滅。
如是於現法中諸行不轉；由不轉故，於現法中，於有餘依界證得現法涅轉故，於現法中，於有餘依界證得現法涅槃。彼於爾時，唯餘清淨識緣名色，名色緣槃。
彼於爾時，唯餘清淨識緣名色，名色緣識；乃至有識身在，恒受離繫受，非有繫受。識；乃至有識身在，恒受離繫受，非有繫受。
此有識身乃至先業所引壽量恒相續住。若此有識身乃至先業所引壽量恒相續住。若壽量盡，便捨識所持身。此命根後所有命根壽量盡，便捨識所持身。
此命根後所有命根無餘永滅，更不重熟。又復此識與一切受無餘永滅，更不重熟。又復此識與一切受任運滅故，所餘因緣先已滅故，不復相續，永任運滅故，所餘因緣先已滅故，不復相續，永滅無餘，是名無餘依涅槃界，究竟寂靜處。亦滅無餘，是名無餘依涅槃界，究竟寂靜處。
亦名趣求涅槃者，於世尊所梵行已立，究竟名趣求涅槃者，於世尊所梵行已立，究竟涅槃。如是已說由三種相建立緣起，謂從涅槃。如是已說由三種相建立緣起，謂從前際，中際生；從中際，後際生；又於中際，若前際，中際生；
從中際，後際生；又於中際，若流轉，若清淨；是名緣起體性。2目緣起門流轉，若清淨；
是名緣起體性。2目緣起門緣起門云何？謂依八門，緣起流轉。一、內識生緣起門云何？
謂依八門，緣起流轉。一、內識生門，二、外稼成熟門，三、有情世間死生門，四、器門，二、外稼成熟門，三、有情世間死生門，四、器世間成壞門，五、食任持門，六、自所作業增上世間成壞門，五、食任持門，六、自所作業增上勢力受用隨業所得愛非愛果門，七、威勢門，勢力受用隨業所得愛非愛果門，七、威勢門，八、清淨門。3目緣起義緣起義云何？謂離有情義，是緣八、清淨門。
3目緣起義緣起義云何？謂離有情義，是緣起義；於離有情復無常義，是緣起義；於無起義；
於離有情復無常義，是緣起義；於無常復暫住義，是緣起義；於暫住復依他義，常復暫住義，是緣起義；
於暫住復依他義，是緣起義；於依他離作用義，是緣起義；於是緣起義；於依他離作用義，是緣起義；
於離作用復因果相續不斷義，是緣起義；於離作用復因果相續不斷義，是緣起義；於因果相續不斷復因果相似轉義，是緣起義；因果相續不斷復因果相似轉義，是緣起義；
於因果相似轉復自業所作義，是緣起義。問：於因果相似轉復自業所作義，是緣起義。問：
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