如無正信，於具信中；如是犯戒，於具戒如無正信，於具信中；如是犯戒，於具戒中；慳悋，於具捨中；惡慧，於具慧中亦爾。如中；
慳悋，於具捨中；惡慧，於具慧中亦爾。
如母，父亦爾。或於起慈定者供養承事。如母，父亦爾。或於起慈定者供養承事。
如於起慈定者，如是於起無諍定、滅盡定、於起慈定者，如是於起無諍定、滅盡定、預流果、阿羅漢果供養承事亦爾。又親於預流果、阿羅漢果供養承事亦爾。又親於佛所供養承事。如於佛所，如是於學無學佛所供養承事。
如於佛所，如是於學無學僧所亦爾。若即於此尊重事中，與上相違，僧所亦爾。若即於此尊重事中，與上相違，由損害因緣起不善業，受現法果。與他增由損害因緣起不善業，受現法果。
與他增上果者，謂亦由受現法果業。猶如如來所上果者，謂亦由受現法果業。猶如如來所住國邑，必無疾疫災橫等起。佛神力故，無量住國邑，必無疾疫災橫等起。
佛神力故，無量眾生無疾無疫，無有災橫，得安樂住。如眾生無疾無疫，無有災橫，得安樂住。如佛世尊，如是轉輪聖王及住慈定菩薩亦佛世尊，如是轉輪聖王及住慈定菩薩亦爾。若諸菩薩以大悲心觀察一切貧窮困苦爾。
若諸菩薩以大悲心觀察一切貧窮困苦業天所惱眾生，施以飲食財穀庫藏皆令充業天所惱眾生，施以飲食財穀庫藏皆令充足，由此因緣，彼諸眾生得安樂住。如是等足，由此因緣，彼諸眾生得安樂住。如是等類，是他增上所生現法受業應知。損益門者，類，是他增上所生現法受業應知。
損益門者，謂於諸有情，依十不善業道，建立八損害謂於諸有情，依十不善業道，建立八損害門，何等為八？一、損害眾生，二、損害財物，三、門，何等為八？一、損害眾生，二、損害財物，三、損害妻妾，四、虛偽友證損害，五、損害助伴，損害妻妾，四、虛偽友證損害，五、損害助伴，六、顯說過失損害，七、引發放逸損害，八、引發六、顯說過失損害，七、引發放逸損害，八、引發怖畏損害。與此相違，依十善業道，建立八怖畏損害。
與此相違，依十善業道，建立八利益門應知。6項業增上業增上云何？謂猛利極重業。利益門應知。6項業增上業增上云何？
謂猛利極重業。當知此業由六種相。一、加行故；二、串習故；當知此業由六種相。
一、加行故；二、串習故；
三、自性故；四、事故；五、所治一類故；六、所治損三、自性故；四、事故；
五、所治一類故；六、所治損害故。加行故者，謂如有一，由極猛利貪瞋害故。
加行故者，謂如有一，由極猛利貪瞋癡纏，及極猛利無貪、無瞋、無癡加行，發起諸癡纏，及極猛利無貪、無瞋、無癡加行，發起諸業。串習故者，謂如有一，於長夜中，親近、修業。串習故者，謂如有一，於長夜中，親近、修習、若多修習不善善業。自性故者，謂於綺習、若多修習不善善業。
自性故者，謂於綺語，麁惡語為大重罪；於麁惡語，離間語為語，麁惡語為大重罪；於麁惡語，離間語為
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