受現法果者，謂如有一，以增上欲解，不顧受現法果者，謂如有一，以增上欲解，不顧其身，不顧財物，不顧諸有，造作善業。損其身，不顧財物，不顧諸有，造作善業。損惱欲解造不善業受現法果者，謂如有一，惱欲解造不善業受現法果者，謂如有一，於他有情補特伽羅，以增上品損惱欲解於他有情補特伽羅，以增上品損惱欲解造不善業。慈悲欲解所造善業受現法果造不善業。
慈悲欲解所造善業受現法果者，謂如有一於他有情補特伽羅，以增上者，謂如有一於他有情補特伽羅，以增上品慈悲欲解，造作善業。憎害欲解造不善品慈悲欲解，造作善業。憎害欲解造不善業受現法果者，謂如有一，於佛法僧及業受現法果者，謂如有一，於佛法僧及隨一種尊重處事，以增上品憎害欲解，造隨一種尊重處事，以增上品憎害欲解，造不善業。淨信欲解所造善業受現法果者，不善業。
淨信欲解所造善業受現法果者，謂如有一，於佛法僧等，以增上品淨信欲謂如有一，於佛法僧等，以增上品淨信欲解造作善業。棄恩欲解造不善業受現法解造作善業。棄恩欲解造不善業受現法果者，謂如有一，於父母所，及隨一種恩造果者，謂如有一，於父母所，及隨一種恩造之處，以增上品背恩欲解、欺誑欲解，酷暴欲之處，以增上品背恩欲解、欺誑欲解，酷暴欲解造不善業。知恩欲解所造善業受現法解造不善業。
知恩欲解所造善業受現法果者，謂如有一，於父母等，以增上品知恩果者，謂如有一，於父母等，以增上品知恩欲解、報恩欲解所作善業。由事故者，若不欲解、報恩欲解所作善業。由事故者，若不善業，於五無間及彼同分中，亦有受現法善業，於五無間及彼同分中，亦有受現法果者。五無間業者，一、害母，二、害父，三、害阿果者。
五無間業者，一、害母，二、害父，三、害阿羅漢，四、破僧，五、於如來所惡心出血。無間羅漢，四、破僧，五、於如來所惡心出血。無間業同分者，謂如有一，於阿羅漢尼及於母業同分者，謂如有一，於阿羅漢尼及於母所行穢染行，打最後有菩薩。或於天廟、衢所行穢染行，打最後有菩薩。
或於天廟、衢路、市肆立殺羊法，流行不絕。或於寄託得路、市肆立殺羊法，流行不絕。或於寄託得極委重親友、同心、耆舊等所，損害欺誑。或於極委重親友、同心、耆舊等所，損害欺誑。
或於有苦、貧窮、困乏、無依無怙，為作歸依，施無有苦、貧窮、困乏、無依無怙，為作歸依，施無畏已，後返加害，或復逼惱。或劫奪僧門。畏已，後返加害，或復逼惱。或劫奪僧門。
或破壞靈廟。如是等業，名無間同分。若諸或破壞靈廟。如是等業，名無間同分。
若諸善業由事重故受現法果者，謂如有一，善業由事重故受現法果者，謂如有一，母無正信，勸進開化，安置建立於具信中。母無正信，勸進開化，安置建立於具信中。
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