律儀所攝業，或靜慮等至果斷律儀所攝業，律儀所攝業，或靜慮等至果斷律儀所攝業，或無漏律儀所攝業。不律儀所攝業者，謂十或無漏律儀所攝業。不律儀所攝業者，謂十二種不律儀類所攝諸業。何等十二不律儀二種不律儀類所攝諸業。
何等十二不律儀類？一、屠羊，二、販鷄，三、販猪，四、捕鳥，五、罝類？一、屠羊，二、販鷄，三、販猪，四、捕鳥，五、罝兔，六、盜賊，七、魁膾，八、守獄，九、讒刺，十、斷獄，兔，六、盜賊，七、魁膾，八、守獄，九、讒刺，十、斷獄，十一、縛象，十二、呪龍。非律儀非不律儀所攝十一、縛象，十二、呪龍。
非律儀非不律儀所攝業者，謂除三種律儀業及不律儀類業，所餘業者，謂除三種律儀業及不律儀類業，所餘一切善、不善、無記業。施性業者，謂若因緣、若一切善、不善、無記業。施性業者，謂若因緣、若等起、若依處、若自性。彼因緣者，謂以無貪、等起、若依處、若自性。
彼因緣者，謂以無貪、無瞋、無癡為因緣。彼等起者，謂無貪、無瞋、無無瞋、無癡為因緣。彼等起者，謂無貪、無瞋、無癡俱行，能捨所施物、能起身語業思。彼依癡俱行，能捨所施物、能起身語業思。
彼依處者，謂以所施物及受者為依處。彼自性處者，謂以所施物及受者為依處。彼自性者，謂思所起能捨所施物身業、語業。如施性者，謂思所起能捨所施物身業、語業。
如施性業，如是戒性業、修性業隨其所應應知。此業，如是戒性業、修性業隨其所應應知。此中戒性業，因緣、等起如前。自性者，謂律儀所中戒性業，因緣、等起如前。
自性者，謂律儀所攝身語業等。依處者，謂有情、非有情數物。修攝身語業等。依處者，謂有情、非有情數物。
修性因緣者，謂三摩地因緣，即無貪、無瞋、無癡。性因緣者，謂三摩地因緣，即無貪、無瞋、無癡。等起者，謂彼俱行引發定思。自性者，謂三摩等起者，謂彼俱行引發定思。
自性者，謂三摩地。依處者，謂十方無苦無樂等有情界。又具地。依處者，謂十方無苦無樂等有情界。
又具施戒修者所有相貌，應知一切如餘處說。施戒修者所有相貌，應知一切如餘處說。福業者，謂感善趣異熟，及順五趣受善業。福業者，謂感善趣異熟，及順五趣受善業。
非福業者，謂感惡趣異熟，及順五趣受非福業者，謂感惡趣異熟，及順五趣受不善業。不動業者，謂感色、無色界異熟，及不善業。不動業者，謂感色、無色界異熟，及順色、無色界受善業。順樂受業者，謂福業及順色、無色界受善業。
順樂受業者，謂福業及順三靜慮受不動業。順苦受業者，謂非福順三靜慮受不動業。順苦受業者，謂非福業順不苦不樂受業者，謂能感一切處阿賴業順不苦不樂受業者，謂能感一切處阿賴耶識異熟業，及第四靜慮以上不動業。順現耶識異熟業，及第四靜慮以上不動業。
順現法受業者，謂能感現法果業。順生受業者，法受業者，謂能感現法果業。順生受業者，謂能感無間生果業。順後受業者，謂能感謂能感無間生果業。
順後受業者，謂能感
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