皆得清淨，乃能正勤攝受無量福智資糧，二皆得清淨，乃能正勤攝受無量福智資糧，二種重擔終不貪求，現非現果亦不愛樂，現事種重擔終不貪求，現非現果亦不愛樂，現事當果親近供養，所愛有德種種天神亦不妄當果親近供養，所愛有德種種天神亦不妄執。德為作者、我為作者、大自在天極微性等，執。德為作者、我為作者、大自在天極微性等，常修大捨。如是等事皆由已說當說正理證常修大捨。
如是等事皆由已說當說正理證得，一切有為無為所破能破法性空故。如世得，一切有為無為所破能破法性空故。如世尊言：「菩薩不應安住諸事行於布施，都無所尊言：「菩薩不應安住諸事行於布施，都無所住應行布施。」乃至廣說。又世尊言：「若諸菩薩住應行布施。」
乃至廣說。又世尊言：「若諸菩薩有情想轉，不應說名真實菩薩。」又世尊言：「無有情想轉，不應說名真實菩薩。」
又世尊言：「無有少法名能發趣菩薩乘者，是諸菩薩尚不有少法名能發趣菩薩乘者，是諸菩薩尚不希求般涅槃故勤修梵行，況復欣樂三界生希求般涅槃故勤修梵行，況復欣樂三界生死？」如是正修一切有為性空觀已，復應正觀死？」如是正修一切有為性空觀已，復應正觀若自性空即無有生，若無有生即無過去、未若自性空即無有生，若無有生即無過去、未來、現在，於其三世無有罣礙，正觀三世皆清來、現在，於其三世無有罣礙，正觀三世皆清淨相，依前所說無顛倒理，三輪清淨趣大菩淨相，依前所說無顛倒理，三輪清淨趣大菩提。如有問言：「曼殊室利！云何菩薩趣大菩提？」提。
如有問言：「曼殊室利！云何菩薩趣大菩提？」
答言：「梵志！應如菩提。」復問：「云何名為菩提？」答言：「梵志！應如菩提。」
復問：「云何名為菩提？」答曰：「梵志！此非過去亦非未來及以現在，答曰：「梵志！
此非過去亦非未來及以現在，是故菩薩應觀三世皆清淨相，三輪清淨趣是故菩薩應觀三世皆清淨相，三輪清淨趣大菩提。」大菩提。」
大乘掌珍論卷上大乘掌珍論卷上
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