假說異品建立比量，亦無有過。假說異品建立比量，亦無有過。云何此中建立比量？謂就真性眼處性空，眾云何此中建立比量？
謂就真性眼處性空，眾緣生故。諸緣生者，皆就真性其自性空，牧牛緣生故。諸緣生者，皆就真性其自性空，牧牛女等尚所共了。如有威神呪術藥力，加被草女等尚所共了。
如有威神呪術藥力，加被草木塊塼等物，眾緣所現男女、象馬、宮殿、園林、木塊塼等物，眾緣所現男女、象馬、宮殿、園林、水火等相，誑惑愚夫種種幻事。若彼自性少水火等相，誑惑愚夫種種幻事。若彼自性少有實者，應非顛倒。有實者，應非顛倒。
故世尊言：「一切法性非眼所見，諸緣生法皆故世尊言：「一切法性非眼所見，諸緣生法皆無自性。諸有智者若知緣生即知法性，若知無自性。諸有智者若知緣生即知法性，若知法性即知空性，若知空性即見智者。」又作是法性即知空性，若知空性即見智者。」
又作是言：「諸緣生者皆是無生，由彼都無生自性故。言：「諸緣生者皆是無生，由彼都無生自性故。若說緣生即說空性，知空性者即無放逸。」此若說緣生即說空性，知空性者即無放逸。」
此中一切不空論者皆設難言：若立一切有為中一切不空論者皆設難言：若立一切有為皆空，便無色等，如緣兔角現量智生，理不成皆空，便無色等，如緣兔角現量智生，理不成就；似色等緣諸現量覺，亦應不生。然彼實有就；似色等緣諸現量覺，亦應不生。
然彼實有各別內證，是故汝宗憎背法性，便有違害現各別內證，是故汝宗憎背法性，便有違害現量過失，及有違害共知過失，撥無一切牧牛量過失，及有違害共知過失，撥無一切牧牛人等同所了知眼等體故。諸有智者，今當遣人等同所了知眼等體故。諸有智者，今當遣除朋黨執毒住處中慧，應共思議我所立宗，除朋黨執毒住處中慧，應共思議我所立宗，為當違害自相續中所生現量？為當違害他為當違害自相續中所生現量？
為當違害他相續中所生現量？若言違害自相續中所生相續中所生現量？若言違害自相續中所生現量，諸現量覺就勝義諦自性皆空，眾緣生現量，諸現量覺就勝義諦自性皆空，眾緣生故，如睡夢中諸現量覺非實現量，是故我宗故，如睡夢中諸現量覺非實現量，是故我宗且不違害自相續中所生現量。若言違害他且不違害自相續中所生現量。
若言違害他相續中所生現量，非淨眼者顯彼眾多，眼瞖相續中所生現量，非淨眼者顯彼眾多，眼瞖眩者所見不實，髮、蠅、月等是虛妄現，違害現眩者所見不實，髮、蠅、月等是虛妄現，違害現量應正道理，是故我宗亦不違害他相續中量應正道理，是故我宗亦不違害他相續中所生現量。若總相說，如愚夫等一切世俗所所生現量。若總相說，如愚夫等一切世俗所生現量，今此不遮，世俗有故無容違害。言有生現量，今此不遮，世俗有故無容違害。
言有
下页续读