等所顯種種環釧等物。色覺不爾，如觀色覺等所顯種種環釧等物。色覺不爾，如觀色覺眼等亦然，此義成實世間共了，故所說因無眼等亦然，此義成實世間共了，故所說因無不成過。又汝所言一切皆有一切體等，為據不成過。
又汝所言一切皆有一切體等，為據顯事？為據隱用？若據顯事執一切有一切體顯事？為據隱用？
若據顯事執一切有一切體者，如於瓶處有瓶顯事，於盆等處亦應遍有，者，如於瓶處有瓶顯事，於盆等處亦應遍有，此瓶顯事遍有體故。如是一瓶即應遍滿無此瓶顯事遍有體故。如是一瓶即應遍滿無量百千踰膳那處，於瓶等處亦應具有。盆等量百千踰膳那處，於瓶等處亦應具有。
盆等顯事非瓶顯事，被隱映故，盆等顯事亦被隱顯事非瓶顯事，被隱映故，盆等顯事亦被隱映，形量大故。形量大者應為轉大形量隱映，映，形量大故。形量大者應為轉大形量隱映，瓶等顯事盆等顯事所隱映故，一切處時應瓶等顯事盆等顯事所隱映故，一切處時應不可得。是故汝宗據其顯事執一切有一切不可得。
是故汝宗據其顯事執一切有一切體者，不應道理。若據隱用執一切有一切體體者，不應道理。若據隱用執一切有一切體者，如是所執要廣觀察，方可正知是實非實。者，如是所執要廣觀察，方可正知是實非實。
恐文煩過不廣觀察。汝宗亦許幻士顯處實恐文煩過不廣觀察。汝宗亦許幻士顯處實士顯空，我所立喻無不成過，是故所立性空士顯空，我所立喻無不成過，是故所立性空義成。汝數論師非處投寄，亦非諸根遍一切義成。
汝數論師非處投寄，亦非諸根遍一切處，有所因故，如根依處。如是能為樂苦、癡覺處，有所因故，如根依處。如是能為樂苦、癡覺生因故等，多種證因亦應廣說。由破諸根遍生因故等，多種證因亦應廣說。
由破諸根遍一切處故，幻士中無諸根體，非所立空，無同一切處故，幻士中無諸根體，非所立空，無同法喻。是故汝成虛妄分別，魍魎所魅作如是法喻。是故汝成虛妄分別，魍魎所魅作如是計。計。
相應論師有作是說：汝就真性立有為空，緣相應論師有作是說：汝就真性立有為空，緣生故者，若此義言諸有為法從眾緣生非自生故者，若此義言諸有為法從眾緣生非自然有，就生無性立彼為空，是則述成相應師然有，就生無性立彼為空，是則述成相應師義符會正理。又如是說：由彼故空彼實是無，義符會正理。又如是說：由彼故空彼實是無，依此故空此實是有，如是空性是天人師如依此故空此實是有，如是空性是天人師如實所說。此教意言遍計所執依他起上自實所說。
此教意言遍計所執依他起上自性本無，非彼性故。以非如能詮有所詮性，亦性本無，非彼性故。以非如能詮有所詮性，亦非如所詮有能詮性故。依他起自性有上遍非如所詮有能詮性故。
依他起自性有上遍
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