貪心今解脫者，今解脫有二，謂行世相續貪心今解脫者，今解脫有二，謂行世相續諸有漏心，一切皆有相續解脫，加行得者亦諸有漏心，一切皆有相續解脫，加行得者亦許兼有行世解脫。諸無漏心一切皆有行世許兼有行世解脫。諸無漏心一切皆有行世解脫，無學攝者亦許兼有相續解脫。諸有說解脫，無學攝者亦許兼有相續解脫。
諸有說言：若心悟入清淨安住得解脫者，應知此辯言：若心悟入清淨安住得解脫者，應知此辯行世解脫。諸有說心正善解脫者，應知此辯行世解脫。諸有說心正善解脫者，應知此辯相續解脫。諸有說言阿羅漢果成就正智及相續解脫。
諸有說言阿羅漢果成就正智及正解脫，如是名為正解脫滿，應知此辯自性正解脫，如是名為正解脫滿，應知此辯自性解脫，由阿羅漢二解脫滿，故說名心正善解解脫，由阿羅漢二解脫滿，故說名心正善解脫。謂諸聖道皆名正性解脫，依彼名正解脫。脫。謂諸聖道皆名正性解脫，依彼名正解脫。
諸阿羅漢證無缺減，故說彼心正善解脫。如諸阿羅漢證無缺減，故說彼心正善解脫。如是所辯二解脫中，諸染污心皆無容有，故彼是所辯二解脫中，諸染污心皆無容有，故彼不可名得解脫。外離染者可具說二，謂正解不可名得解脫。
外離染者可具說二，謂正解脫及邪解脫，然不可說心正解脫，由彼身中脫及邪解脫，然不可說心正解脫，由彼身中闕聖道故。亦不可言心不解脫，於當地染具闕聖道故。亦不可言心不解脫，於當地染具足離故。又雖許彼有正解脫，不許名心正解足離故。
又雖許彼有正解脫，不許名心正解脫者，非如聖者如理轉故。謂若諸聖於五部脫者，非如聖者如理轉故。謂若諸聖於五部結能正分析漸次而斷，是故說名心正解脫；結能正分析漸次而斷，是故說名心正解脫；
外離染者於五部結不正分析，總以世道俱外離染者於五部結不正分析，總以世道俱時而斷，故雖斷結而不應名心正解脫。然許時而斷，故雖斷結而不應名心正解脫。然許名為正解脫者，以實能斷諸邪縛故。如世尊名為正解脫者，以實能斷諸邪縛故。
如世尊言：貪等煩惱雜染心故令不解脫。由此證言：貪等煩惱雜染心故令不解脫。由此證知貪等斷故，不染污心名得解脫。如濁水滅知貪等斷故，不染污心名得解脫。
如濁水滅後水生時，離濁澄清名為淨水。如是與染俱後水生時，離濁澄清名為淨水。如是與染俱行心滅，依淨相續諸心轉時，離縛而生名為行心滅，依淨相續諸心轉時，離縛而生名為解脫。未離染者不染污心，依有染身似變異解脫。
未離染者不染污心，依有染身似變異轉，如雜血乳不名解脫。諸有學心雖是無漏，轉，如雜血乳不名解脫。諸有學心雖是無漏，而由相續不清淨故，非如無學心，名相續解而由相續不清淨故，非如無學心，名相續解脫。如依病眼有昧識生，眼無病時發明淨識，脫。
如依病眼有昧識生，眼無病時發明淨識，
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