尸羅不是清淨相攝，寧立淨名？此四皆是清尸羅不是清淨相攝，寧立淨名？此四皆是清淨相攝，離不信垢、破戒垢故。又此四種唯無淨相攝，離不信垢、破戒垢故。
又此四種唯無漏故，離垢無漏故立淨名。此四何緣次第如漏故，離垢無漏故立淨名。此四何緣次第如是？餘三以佛為根本故，佛於正說有功能故，是？
餘三以佛為根本故，佛於正說有功能故，於彼證淨立在最初；正說功能由悟法故，於於彼證淨立在最初；正說功能由悟法故，於彼證淨立為第二；現觀法藏唯聖僧故，於彼彼證淨立為第二；
現觀法藏唯聖僧故，於彼證淨立為第三；觀法藏能依聖戒故，聖戒證證淨立為第三；觀法藏能依聖戒故，聖戒證淨立在最後。有言：佛是正說法師，是故最初淨立在最後。
有言：佛是正說法師，是故最初立佛證淨。佛何所說？愛盡涅槃，是故第二立立佛證淨。佛何所說？
愛盡涅槃，是故第二立法證淨。為誰說法？為向果僧，是故第三立僧法證淨。為誰說法？
為向果僧，是故第三立僧證淨。僧依聖戒而得建立，是故第四立戒證證淨。僧依聖戒而得建立，是故第四立戒證淨。有說：此四猶如導師、道路商侶及所乘淨。
有說：此四猶如導師、道路商侶及所乘乘，故說此四次第如是。經言：學位成就八支，乘，故說此四次第如是。經言：學位成就八支，無學位中具成就十。學位亦成正脫正智，何無學位中具成就十。
學位亦成正脫正智，何緣於彼不建立支？正脫正智以何為體？頌緣於彼不建立支？正脫正智以何為體？
頌曰：曰：學有餘縛故，無正脫智支，學有餘縛故，無正脫智支，解脫為無為，謂勝解惑滅。解脫為無為，謂勝解惑滅。有為無學支，即二解脫蘊，有為無學支，即二解脫蘊，正智如覺說，謂盡無生智。正智如覺說，謂盡無生智。
論曰：有學位中尚有餘縛未解脫故，無解脫論曰：有學位中尚有餘縛未解脫故，無解脫支。非離少縛可名脫者，非無解脫體可立解支。非離少縛可名脫者，非無解脫體可立解脫智，故有學位不立二支。謂立支名依勝助脫智，故有學位不立二支。
謂立支名依勝助用，在有學位既有餘縛，雖有解脫無勝助用，用，在有學位既有餘縛，雖有解脫無勝助用，無勝解脫故彼勝智亦無，故此二支非在有無勝解脫故彼勝智亦無，故此二支非在有學。無學已脫一切縛故，依內解脫生二智故，學。無學已脫一切縛故，依內解脫生二智故，有勝助用理可立支，有學不然故唯成八。解有勝助用理可立支，有學不然故唯成八。
解脫體有二，謂有為、無為。有為解脫勝解為脫體有二，謂有為、無為。有為解脫勝解為體，無為解脫惑滅為體。前復有曰說學無體，無為解脫惑滅為體。
前復有曰說學無
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