證滅因、誠可遵求，生決定信。然所信法略有證滅因、誠可遵求，生決定信。然所信法略有二種，一別、二總，總通四諦，別唯三諦全。菩薩二種，一別、二總，總通四諦，別唯三諦全。
菩薩獨覺道，菩薩道者唯有學法，獨覺道者通學獨覺道，菩薩道者唯有學法，獨覺道者通學無學。若無漏信緣別法生，名不雜緣於法證無學。若無漏信緣別法生，名不雜緣於法證淨，若無漏信兼緣佛僧名為雜緣於法證淨，淨，若無漏信兼緣佛僧名為雜緣於法證淨，故見三諦唯得二種，見道諦時具足得四。見故見三諦唯得二種，見道諦時具足得四。
見道諦位為於現前得佛法僧三證淨不？非皆道諦位為於現前得佛法僧三證淨不？非皆現得，見道諦時現行總緣諸道諦故。應知現現得，見道諦時現行總緣諸道諦故。
應知現在唯有雜緣一法證淨，乘此勢力修得未來在唯有雜緣一法證淨，乘此勢力修得未來多剎那信。於中有別緣佛法僧，或有總緣二多剎那信。於中有別緣佛法僧，或有總緣二三寶者，諸別緣者名三證淨，諸總緣者法證三寶者，諸別緣者名三證淨，諸總緣者法證淨攝。道類智時修八智故，亦得三諦法戒二淨攝。
道類智時修八智故，亦得三諦法戒二種。道法忍等三剎那中，未來唯修道諦四種，種。道法忍等三剎那中，未來唯修道諦四種，由所信別故名有四，應知實事唯有二種。謂由所信別故名有四，應知實事唯有二種。
謂於佛等三種證淨以信為體，聖戒證淨以戒於佛等三種證淨以信為體，聖戒證淨以戒為體，故唯有二。若七支戒實唯一者，如何覺為體，故唯有二。若七支戒實唯一者，如何覺分中實事有十一？應唯有十種，或十六或多，分中實事有十一？
應唯有十種，或十六或多，以覺分中身語二業說有差別及相有異。正以覺分中身語二業說有差別及相有異。正命一種雖有別說，離身語業無別體相。依有命一種雖有別說，離身語業無別體相。
依有別相，前覺分中說言實事有十一種。雖身語別相，前覺分中說言實事有十一種。雖身語業一一有多，然種類同，故各立一，如四念住。業一一有多，然種類同，故各立一，如四念住。
前三證淨謂慧與信，若不雜緣隨所緣別，雖前三證淨謂慧與信，若不雜緣隨所緣別，雖有多種而類同故，各立為一，此亦應然。今證有多種而類同故，各立為一，此亦應然。今證淨中依身語業聖戒相等，及契經中同說不淨中依身語業聖戒相等，及契經中同說不缺、不穿等故總立為一。隨身語業類別分二，缺、不穿等故總立為一。
隨身語業類別分二，聖戒相同總立為一，故二與一無相違過。為聖戒相同總立為一，故二與一無相違過。為依何義立證淨名？如實覺知四聖諦理故名依何義立證淨名？
如實覺知四聖諦理故名為證，正信三寶及妙尸羅俱名為淨，由證得為證，正信三寶及妙尸羅俱名為淨，由證得淨立證淨名。正信是心清淨相攝可名為淨，淨立證淨名。正信是心清淨相攝可名為淨，
下页续读