阿毘達磨順正理論卷 46 · 大正藏 0605a

法頓見頓知。能頓見知，無有是處。彼經今者法fǎ頓dùn見jiàn頓dùn知zhī。能néng頓dùn見jiàn知zhī，無wú有yǒu是shì處chǔ。

彼bǐ經jīng今jīn者zhě亦已隱沒。又雨相外道於《瞿博迦經》作如是亦yì已yǐ隱yǐn沒méi。又yòu雨yǔ相xiāng外wài道dào於wū《瞿qú博bó迦jiā經jīng》作zuò如rú是shì言：我憶往昔曾見釋氏喬答摩尊，住那地迦言yán：我wǒ憶yì往wǎng昔xī曾céng見jiàn釋shì氏shì喬qiáo答dá摩mó尊zūn，住zhù那nà地dì迦jiā城郡市迦林內，讚靜慮等一切法門。彼經今城chéng郡jùn市shì迦jiā林lín內nèi，讚zàn靜jìng慮lǜ等děng一yī切qiè法fǎ門mén。

彼bǐ經jīng今jīn時亦沒不現。又彼慶喜於《滿經》中言：我幼時時shí亦yì沒méi不bù現xiàn。又yòu彼bǐ慶qìng喜xǐ於wū《滿mǎn經jīng》中zhōng言yán：我wǒ幼yòu時shí見滿慈子為眾廣說甚深法門。彼經今時亦見jiàn滿mǎn慈cí子zǐ為wéi眾zhòng廣guǎng說shuō甚shèn深shēn法fǎ門mén。

彼bǐ經jīng今jīn時shí亦yì已隱沒。又佛於彼《藍薄迦經》作如是言：我於已yǐ隱yǐn沒méi。又yòu佛fó於wū彼bǐ《藍lán薄báo迦jiā經jīng》作zuò如rú是shì言yán：我wǒ於wū往昔，一時曾告五苾芻言：我未出家恒樂觀往wǎng昔xī，一yī時shí曾céng告gào五wǔ苾bì芻chú言yán：我wǒ未wèi出chū家jiā恒héng樂lè觀guān察居家迫迮多諸過患，應速厭離，乃至廣說。察chá居jū家jiā迫pò迮zé多duō諸zhū過guò患huàn，應yīng速sù厭yàn離lí，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

彼經今者亦沒不現。又彼《聖者護國經》中，彼彼bǐ經jīng今jīn者zhě亦yì沒méi不bù現xiàn。又yòu彼bǐ《聖shèng者zhě護hù國guó經jīng》中zhōng，彼bǐ言：大王！有四厭道，唯薄伽梵正見正知。雖諸言yán：大dà王wáng！

有yǒu四sì厭yàn道dào，唯wéi薄báo伽jiā梵fàn正zhèng見jiàn正zhèng知zhī。雖suī諸zhū如來、應、正等覺曾廣宣說，而諸世間不能精如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué曾céng廣guǎng宣xuān說shuō，而ér諸zhū世shì間jiān不bù能néng精jīng勤修厭離行，當知定是竭愛駄娑。彼經今時勤qín修xiū厭yàn離lí行xíng，當dāng知zhī定dìng是shì竭jié愛ài駄tuó娑suō。

彼bǐ經jīng今jīn時shí亦已隱沒。又給孤獨於《趣經》中言：我曾於薄亦yì已yǐ隱yǐn沒méi。又yòu給gěi孤gū獨dú於wū《趣qù經jīng》中zhōng言yán：我wǒ曾céng於wū薄báo伽梵所親聞親受如是法門，若有有情施園伽jiā梵fàn所suǒ親qīn聞wén親qīn受shòu如rú是shì法fǎ門mén，若ruò有yǒu有yǒu情qíng施shī園yuán林等，由此因力，身壞命終生於天中受妙快林lín等děng，由yóu此cǐ因yīn力lì，身shēn壞huài命mìng終zhōng生shēng於wū天tiān中zhōng受shòu妙miào快kuài樂，廣說乃至，法施為因。彼經今時亦沒不現。樂lè，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì，法fǎ施shī為wéi因yīn。

彼bǐ經jīng今jīn時shí亦yì沒méi不bù現xiàn。又彼慶喜《涅槃經》中白無滅言：我曾佛所親又yòu彼bǐ慶qìng喜xǐ《涅niè槃pán經jīng》中zhōng白bái無wú滅miè言yán：我wǒ曾céng佛fó所suǒ親qīn聞親受如是法門，佛世尊依無動寂靜第四聞wén親qīn受shòu如rú是shì法fǎ門mén，佛fó世shì尊zūn依yī無wú動dòng寂jì靜jìng第dì四sì靜慮明眼涅槃。彼經今時亦已隱沒。有如是靜jìng慮lǜ明míng眼yǎn涅niè槃pán。

彼bǐ經jīng今jīn時shí亦yì已yǐ隱yǐn沒méi。有yǒu如rú是shì等無量契經，皆於今時隱沒不現，本所結集等děng無wú量liáng契qì經jīng，皆jiē於wū今jīn時shí隱yǐn沒méi不bù現xiàn，本běn所suǒ結jié集jí多分凋零。上座何容輒作是說：佛曾無處說多duō分fēn凋diāo零líng。

上shàng座zuò何hé容róng輒zhé作zuò是shì說shuō：佛fó曾céng無wú處chǔ說shuō九十八隨眠。已辯隨眠差別理趣，本所說義九jiǔ十shí八bā隨suí眠mián。已yǐ辯biàn隨suí眠mián差chà別bié理lǐ趣qù，本běn所suǒ說shuō義yì今次應辯。前說八十八見所斷等，此見修今jīn次cì應yīng辯biàn。

前qián說shuō八bā十shí八bā見jiàn所suǒ斷duàn等děng，此cǐ見jiàn修xiū所斷，為定爾耶？不爾。云何？頌曰：所suǒ斷duàn，為wéi定dìng爾ěr耶yē？不bù爾ěr。

云yún何hé？頌sòng曰yuē：忍所害隨眠，有頂唯見斷，忍rěn所suǒ害hài隨suí眠mián，有yǒu頂dǐng唯wéi見jiàn斷duàn，餘通見修斷，智所害唯修。餘yú通tōng見jiàn修xiū斷duàn，智zhì所suǒ害hài唯wéi修xiū。

論曰：於忍所害諸隨眠中，有頂地攝唯見所論lùn曰yuē：於wū忍rěn所suǒ害hài諸zhū隨suí眠mián中zhōng，有yǒu頂dǐng地dì攝shè唯wéi見jiàn所suǒ斷，唯類智忍方能斷故。餘八地攝通見修斷。斷duàn，唯wéi類lèi智zhì忍rěn方fāng能néng斷duàn故gù。餘yú八bā地dì攝shè通tōng見jiàn修xiū斷duàn。