邊虛空處定，色想便息。色界諸地若同一縛，邊虛空處定，色想便息。色界諸地若同一縛，諸瑜伽者既無力能頓捨尋伺喜樂色想，以諸瑜伽者既無力能頓捨尋伺喜樂色想，以心怖怯極重擔故，應畢竟無捨尋等者。又說心怖怯極重擔故，應畢竟無捨尋等者。
又說離喜斷樂言故，謂契經言：離喜斷樂非同一離喜斷樂言故，謂契經言：離喜斷樂非同一縛。欲界諸處有毛端量未得離貪，可說名為縛。欲界諸處有毛端量未得離貪，可說名為全離欲繫，唯除已斷見所斷法，雖永未離全離欲繫，唯除已斷見所斷法，雖永未離修所斷貪而名離縛，非彼境故。色界諸地若修所斷貪而名離縛，非彼境故。
色界諸地若同一縛，應有餘縛，離斷不成。此等名為經相同一縛，應有餘縛，離斷不成。此等名為經相違故。次引論文證四靜慮非同一繫，如本論違故。
次引論文證四靜慮非同一繫，如本論言：誰成樂根？謂生遍淨、若生下地、若聖上言：誰成樂根？謂生遍淨、若生下地、若聖上生。誰於此不成？謂異生生上非下地法。生上生。
誰於此不成？謂異生生上非下地法。
生上地時雖曰不成，而不由斷於同一縛。欲界等地時雖曰不成，而不由斷於同一縛。欲界等中不見如斯定成等理，然於本論說遍行因中不見如斯定成等理，然於本論說遍行因為因能生自界染者，且就約界建立隨眠辯為因能生自界染者，且就約界建立隨眠辯遍行因，故作是說。亦有本說生自地染。此遍行因，故作是說。
亦有本說生自地染。此等名為論相違故。如何一繫與理相違？且與等名為論相違故。
如何一繫與理相違？且與隨經理相違者，不應於二定說內等淨支，未隨經理相違者，不應於二定說內等淨支，未斷尋伺俱諸煩惱濁故。又生第四靜慮有情，斷尋伺俱諸煩惱濁故。
又生第四靜慮有情，亦應成染尋伺喜樂，然契經說尋等息言。又亦應成染尋伺喜樂，然契經說尋等息言。又契經言離喜斷樂。與隨本論理相違者，謂本契經言離喜斷樂。
與隨本論理相違者，謂本論中說第二等味相應定，能與初等味相應論中說第二等味相應定，能與初等味相應定唯作二緣，謂增上緣及等無間。色界諸地定唯作二緣，謂增上緣及等無間。色界諸地若同一縛，諸上地貪於下地愛亦應能作因若同一縛，諸上地貪於下地愛亦應能作因及所緣。又除受生時，應為等無間。又初定及所緣。
又除受生時，應為等無間。又初定愛乃至應與第四定貪為等無間。又應從初愛乃至應與第四定貪為等無間。
又應從初味定無間，乃至第四淨定現前。又除受生，應味定無間，乃至第四淨定現前。又除受生，應從第四淨定無間初味定起。如是上下等無從第四淨定無間初味定起。
如是上下等無間緣，展轉相生應立多難。又不應於第四業間緣，展轉相生應立多難。又不應於第四業內說四思能斷白白異熟業。又不應說上近內說四思能斷白白異熟業。
又不應說上近
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