百法。佛滅度後，此土有情，內慧念命日日損百法。佛滅度後，此土有情，內慧念命日日損減，外藥草等味勢熟德漸漸衰退功能尠少，減，外藥草等味勢熟德漸漸衰退功能尠少，人多為惡事業牽纏，豈能具持如來聖教？故人多為惡事業牽纏，豈能具持如來聖教？
故今《增一阿笈摩》中，唯從一增至十法在，於中今《增一阿笈摩》中，唯從一增至十法在，於中猶有多分零落，況於過十能有受持。故知經猶有多分零落，況於過十能有受持。故知經中說隨眠處，定有具說九十八文。如是傳聞中說隨眠處，定有具說九十八文。
如是傳聞理必應爾，故佛於彼《十應經》中說甚深經漸理必應爾，故佛於彼《十應經》中說甚深經漸當隱沒，乃至最後隱沒無餘。又自古來諸聖造當隱沒，乃至最後隱沒無餘。又自古來諸聖造論，處處皆說有九十八隨眠，兼有明文釋有論，處處皆說有九十八隨眠，兼有明文釋有理趣，故知根本阿笈摩中定有誠文標此名理趣，故知根本阿笈摩中定有誠文標此名數。今更略引諸阿笈摩，證多契經今已隱沒。數。
今更略引諸阿笈摩，證多契經今已隱沒。如佛於彼《婆拕梨經》告婆拕梨：我於往昔如佛於彼《婆拕梨經》告婆拕梨：我於往昔為苾芻眾宣說少年賢良馬法，爾時汝類於為苾芻眾宣說少年賢良馬法，爾時汝類於此法門少不實有。彼經今者已沒不現。又佛此法門少不實有。
彼經今者已沒不現。又佛於彼《苦蘊經》中為釋種大名說：我於往昔一於彼《苦蘊經》中為釋種大名說：我於往昔一時住在王舍大城遊廣脇山，見諸離繫皆高時住在王舍大城遊廣脇山，見諸離繫皆高舉手自苦求常，便告之言，乃至廣說。彼經舉手自苦求常，便告之言，乃至廣說。
彼經今者已沒不現。又彼慶喜《大空經》中作如是今者已沒不現。又彼慶喜《大空經》中作如是言：我於往昔，佛一時住釋種大城，居彼所營言：我於往昔，佛一時住釋種大城，居彼所營大客館內，時告我曰：汝阿難陀！我所住空，汝大客館內，時告我曰：汝阿難陀！
我所住空，汝欲知不？我便請問，佛為我說，我尋解佛所欲知不？我便請問，佛為我說，我尋解佛所說義趣。彼經今者亦已隱沒。又佛於彼鄔說義趣。
彼經今者亦已隱沒。又佛於彼鄔陀夷經作如是言：我於往昔說有四受更代陀夷經作如是言：我於往昔說有四受更代現前。彼經今時亦已隱沒。又薄伽梵於他經現前。
彼經今時亦已隱沒。又薄伽梵於他經中作如是言：我於往昔一時住在王舍大城中作如是言：我於往昔一時住在王舍大城遊於山谷，時有眾多出家外道來至我所請遊於山谷，時有眾多出家外道來至我所請問我義，乃至廣說。彼經今者亦沒不現。又問我義，乃至廣說。
彼經今者亦沒不現。又佛於彼《出愛王經》告言：大王！我憶往昔曾作佛於彼《出愛王經》告言：大王！
我憶往昔曾作是說：非去來今有諸沙門婆羅門等，於一切是說：非去來今有諸沙門婆羅門等，於一切
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