報。云何修身？種種觀無常等。云何修戒？持戒報。云何修身？
種種觀無常等。云何修戒？
持戒不犯常守護。云何修心？除惡覺觀，行善覺觀。不犯常守護。云何修心？
除惡覺觀，行善覺觀。云何修慧？種種分別善法增益智慧。行善人云何修慧？
種種分別善法增益智慧。行善人易得好道，行不善人易得惡道。或有善人墮易得好道，行不善人易得惡道。
或有善人墮惡道，或有惡人生好道。先世大力因緣餘報惡道，或有惡人生好道。先世大力因緣餘報未盡，若死時最後心善不善，是故善墮惡道、未盡，若死時最後心善不善，是故善墮惡道、不善人生好道。不善人生好道。
16雜品阿毘曇甘露味雜品第十六16雜品阿毘曇甘露味雜品第十六
四沙門果：六法五陰智緣盡，是謂分別四果。四沙門果：六法五陰智緣盡，是謂分別四果。阿羅漢果九地所攝，除有頂中。第三果六地阿羅漢果九地所攝，除有頂中。
第三果六地所攝，除四無色，以無法智故。須陀洹、斯陀含，所攝，除四無色，以無法智故。須陀洹、斯陀含，未到禪地所攝，以未離欲人身故。有四顛倒：未到禪地所攝，以未離欲人身故。
有四顛倒：無常有常想，心顛倒、想顛倒、見顛倒；苦有樂無常有常想，心顛倒、想顛倒、見顛倒；苦有樂想、不淨有淨想、非我有我想，心顛倒、想顛倒、想、不淨有淨想、非我有我想，心顛倒、想顛倒、見顛倒。一切顛倒，見苦諦斷。何以故？行緣苦見顛倒。
一切顛倒，見苦諦斷。何以故？
行緣苦處三見攝顛倒：身見、邊見、見盜。一切六十二處三見攝顛倒：身見、邊見、見盜。一切六十二見，五邪見所攝：五陰中不實我，見有實我，是身見，五邪見所攝：五陰中不實我，見有實我，是身見；常斷依止因緣，果報不識，是邊見；諦真實見；
常斷依止因緣，果報不識，是邊見；諦真實法無今世後世，無涅槃及四諦等，是邪見；非法無今世後世，無涅槃及四諦等，是邪見；
非真實樂淨，觀有樂淨，譬如斷樹木竪立，夜中真實樂淨，觀有樂淨，譬如斷樹木竪立，夜中遙看謂是人，是見盜；非因見因，非道見道，是遙看謂是人，是見盜；非因見因，非道見道，是戒盜。身見，苦諦斷，五陰中計我故。常想、斷想，戒盜。
身見，苦諦斷，五陰中計我故。常想、斷想，苦諦斷，緣現在五陰故。邪見，若謗苦，見苦斷；苦諦斷，緣現在五陰故。
邪見，若謗苦，見苦斷；如是謗習、盡、道，見習、盡、道斷。見盜，若苦諦中如是謗習、盡、道，見習、盡、道斷。
見盜，若苦諦中計有樂淨等，見苦斷；如是習、盡、道中計有樂淨計有樂淨等，見苦斷；如是習、盡、道中計有樂淨等，見習、盡、道斷。戒盜，非道求涅槃，及非因見等，見習、盡、道斷。
戒盜，非道求涅槃，及非因見因。是戒盜見苦、見道斷。六修：得修、行修、斷修、因。是戒盜見苦、見道斷。
六修：得修、行修、斷修、除修、分別修、律儀修。云何得修？未曾得善法除修、分別修、律儀修。云何得修？
未曾得善法功德而得，得已諸餘功德亦得。云何行修？功德而得，得已諸餘功德亦得。云何行修？
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