信。得無漏道果，信有四雙八輩一切功德，佛信。得無漏道果，信有四雙八輩一切功德，佛弟子眾中信非餘處，是謂僧不壞信。無教無弟子眾中信非餘處，是謂僧不壞信。
無教無漏戒是中無漏信，是謂戒不壞信。淨實智慧漏戒是中無漏信，是謂戒不壞信。淨實智慧共合信，以是故無能勝是無漏戒，是故不壞共合信，以是故無能勝是無漏戒，是故不壞信。是謂四不壞信。有四事修定：修定於現法信。
是謂四不壞信。有四事修定：修定於現法中得樂居、修定得智見、修定分別慧、修定得中得樂居、修定得智見、修定分別慧、修定得漏盡諸善。初禪能得現在樂居。生死智通是漏盡諸善。
初禪能得現在樂居。生死智通是謂智見。方便求功德，是欲界無教戒聞思修謂智見。
方便求功德，是欲界無教戒聞思修功德。一切色無色界法、一切無漏有為法，是功德。一切色無色界法、一切無漏有為法，是謂分別慧。金剛喻四禪是最後學心共相應謂分別慧。
金剛喻四禪是最後學心共相應漏盡，是謂修定得漏盡。第四禪所攝，四道苦漏盡，是謂修定得漏盡。第四禪所攝，四道苦難知、苦易知，樂難知、樂易知。隨信行無漏法難知、苦易知，樂難知、樂易知。
隨信行無漏法鈍根是苦難知，隨法行無漏法利根苦易知，鈍根是苦難知，隨法行無漏法利根苦易知，根本四禪中利根及鈍根法說樂道。何以故？根本四禪中利根及鈍根法說樂道。何以故？
止觀道等故。他地中止觀多少，故是說苦。未止觀道等故。他地中止觀多少，故是說苦。
未到禪、中間禪二處止道少觀道多。無色中觀到禪、中間禪二處止道少觀道多。無色中觀道少止道多，是謂苦，道難得故。七識住：一、欲道少止道多，是謂苦，道難得故。
七識住：一、欲界中諸天及人，色界梵眾天除初生天，是異界中諸天及人，色界梵眾天除初生天，是異身異想。二、梵眾天初生，異身一想。三、二禪生身異想。二、梵眾天初生，異身一想。
三、二禪生天，一身異想。四、三禪生天，一身一想。五、空處天，一身異想。四、三禪生天，一身一想。
五、空處生天，六、識處生天，七、不用處生天，是謂七識生天，六、識處生天，七、不用處生天，是謂七識住。何以故？不壞識故。惡趣中苦痛壞識故，不住。何以故？
不壞識故。惡趣中苦痛壞識故，不立識住。第四禪無想定壞識故，亦不立識住。立識住。
第四禪無想定壞識故，亦不立識住。非想非非想處、滅盡定壞識故，亦不得立識非想非非想處、滅盡定壞識故，亦不得立識住。九眾生居：此七識住及無想眾生、非想非住。
九眾生居：此七識住及無想眾生、非想非非想處，是謂九眾生居，於中居止故。衣被、飲非想處，是謂九眾生居，於中居止故。衣被、飲食、臥具，憙斷結使，思惟緣力得道，是說四聖食、臥具，憙斷結使，思惟緣力得道，是說四聖種。若好若不好衣被、飲食、臥具知足，三聖種。種。
若好若不好衣被、飲食、臥具知足，三聖種。求守失苦，是三苦，失善道。不食命不活，以是求守失苦，是三苦，失善道。
不食命不活，以是
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