禪力滅喘息，是謂四禪。一切禪支善。未到禪禪力滅喘息，是謂四禪。一切禪支善。
未到禪地有覺有觀，中間禪無覺有觀，是二地護根地有覺有觀，中間禪無覺有觀，是二地護根相應。未到禪地，二種：淨、無漏，非味。四禪中三相應。未到禪地，二種：淨、無漏，非味。
四禪中三種：味、淨、無漏。是謂禪法。離色憶亦觀無量空，種：味、淨、無漏。是謂禪法。
離色憶亦觀無量空，入空定觀色垢、空處善止，觀是道趣空定。憶入空定觀色垢、空處善止，觀是道趣空定。憶無量識入識處，觀空處垢、識處善止，觀是道無量識入識處，觀空處垢、識處善止，觀是道趣識定。無量識行是為苦，憶不用處行入不趣識定。
無量識行是為苦，憶不用處行入不用定，觀無量識處垢、不用處善止，觀是道趣用定，觀無量識處垢、不用處善止，觀是道趣不用定。有想處病、無想處癡，如是思惟入有不用定。有想處病、無想處癡，如是思惟入有想無想定，觀不用處垢、有想無想善止，觀是想無想定，觀不用處垢、有想無想善止，觀是道趣有想無想定，是謂有想無想定。趣涅槃道趣有想無想定，是謂有想無想定。
趣涅槃道二種：一、觀身不淨；二、念數息。身意止中第道二種：一、觀身不淨；二、念數息。
身意止中第一二解脫，四除入中廣說不淨法，入定數息一二解脫，四除入中廣說不淨法，入定數息一二乃到十念，守出入息如守門人，觀一切一二乃到十念，守出入息如守門人，觀一切法起滅，是二相自相六種分別。觀身無常苦法起滅，是二相自相六種分別。觀身無常苦空非我，如是一切諸法觀，恐畏世界漸漸滅空非我，如是一切諸法觀，恐畏世界漸漸滅垢，行善法起至涅槃。未到禪地、中間禪地、垢，行善法起至涅槃。
未到禪地、中間禪地、四禪地、三無色地有二種：有漏、無漏。有頂一四禪地、三無色地有二種：有漏、無漏。有頂一切有漏十想：無常、苦、苦無我、觀食、一切世間切有漏十想：無常、苦、苦無我、觀食、一切世間不可樂、不淨、死、斷、無欲、盡想。憶念諸行無常，不可樂、不淨、死、斷、無欲、盡想。
憶念諸行無常，是謂無常想。憶念生等苦滿世間，是謂苦想。是謂無常想。憶念生等苦滿世間，是謂苦想。
憶念內外無常苦不自在空，是謂苦無我想。憶念內外無常苦不自在空，是謂苦無我想。憶念多勤苦得食、噉時不淨，是謂觀食想。憶憶念多勤苦得食、噉時不淨，是謂觀食想。
憶念生老病死等怖畏種種煩惱滿世界，是謂念生老病死等怖畏種種煩惱滿世界，是謂一切世間不可樂想。自身內實觀，是謂不淨一切世間不可樂想。自身內實觀，是謂不淨想。憶念一切生必得死，是謂死想。憶念滅一想。
憶念一切生必得死，是謂死想。憶念滅一切煩惱善止，是謂斷想。憶念非常離欲，是謂切煩惱善止，是謂斷想。
憶念非常離欲，是謂無欲想。憶念五受陰更不生、盡、止、妙、離、涅槃，無欲想。憶念五受陰更不生、盡、止、妙、離、涅槃，是謂盡想。是十想常憶念，得盡苦際。是謂盡想。
是十想常憶念，得盡苦際。
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