身念止？淨想顛倒壞故。身實相觀三十六不身念止？淨想顛倒壞故。
身實相觀三十六不淨，若死蟲生臭爛骨在等。如是觀身，淨想顛淨，若死蟲生臭爛骨在等。如是觀身，淨想顛倒壞。云何痛念止？觀諸有痛生住滅苦，樂痛倒壞。
云何痛念止？觀諸有痛生住滅苦，樂痛中婬欲使、苦痛中瞋恚使、不苦不樂痛中無中婬欲使、苦痛中瞋恚使、不苦不樂痛中無明使，觀無常苦空無我，是謂痛念止。云何心明使，觀無常苦空無我，是謂痛念止。
云何心念止？觀染污心、不染污心，若一心、若散心，苦念止？觀染污心、不染污心，若一心、若散心，苦無常等觀，是謂心念止。云何法念止？觀內無常等觀，是謂心念止。
云何法念止？觀內法、觀外法、觀內外法，若觀去來法，若觀諸法、觀外法、觀內外法，若觀去來法，若觀諸結使幾斷、幾不斷，若觀苦無常，觀習因緣，結使幾斷、幾不斷，若觀苦無常，觀習因緣，觀盡止，是謂法念止。云何四意斷？心中已生觀盡止，是謂法念止。
云何四意斷？心中已生惡不善法欲除却，欲勤精進制心住善法；未惡不善法欲除却，欲勤精進制心住善法；
未生惡不善法莫令生，勤精進制心住善法；未生惡不善法莫令生，勤精進制心住善法；未生善法欲使生，勤精進住善法；已生善法念生善法欲使生，勤精進住善法；
已生善法念住莫失，增長廣大勤精進住善法，是謂四意住莫失，增長廣大勤精進住善法，是謂四意斷。云何四神足？欲定、精進定、心定、慧定，從斷。云何四神足？
欲定、精進定、心定、慧定，從是得一切功德，是謂四神足。欲定斷諸行，成是得一切功德，是謂四神足。欲定斷諸行，成就第一神足。欲作是謂欲，心不分散是謂定。就第一神足。
欲作是謂欲，心不分散是謂定。欲精進念慧喜猗，是謂諸行合欲定，如是精欲精進念慧喜猗，是謂諸行合欲定，如是精進心慧欲大欲得定故，是謂欲定。如是精進進心慧欲大欲得定故，是謂欲定。
如是精進心慧，是謂四神足。信、精進、念、定、慧，是謂五根。心慧，是謂四神足。信、精進、念、定、慧，是謂五根。
四不壞信中有信，是謂信根。四意精進，是謂四不壞信中有信，是謂信根。四意精進，是謂精進根。四念止中念不忘，是謂念根。四禪定精進根。
四念止中念不忘，是謂念根。四禪定中一心，是謂定根。四諦中慧，是謂慧根。根、利、中一心，是謂定根。
四諦中慧，是謂慧根。根、利、疾、第一，是謂根義。信等五力，惡不善法不能疾、第一，是謂根義。
信等五力，惡不善法不能壞，是謂力。小是根、大是力。念、擇法、精進、喜、猗、壞，是謂力。小是根、大是力。
念、擇法、精進、喜、猗、定、護，是謂七覺。云何念？念有為法生滅種種定、護，是謂七覺。云何念？
念有為法生滅種種罪、涅槃至妙，是謂念覺。是中分別思惟，是謂罪、涅槃至妙，是謂念覺。是中分別思惟，是謂擇法覺。是中思惟勤精進，是謂精進覺。是中擇法覺。
是中思惟勤精進，是謂精進覺。是中得善法味歡悅，是謂喜覺。是中思惟身心輕得善法味歡悅，是謂喜覺。
是中思惟身心輕
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