舍利弗阿毘曇論卷 20 · 大正藏 0660c

二禪行，齊是謂我現在得涅槃。是名三見。復二èr禪shàn行xíng，齊qí是shì謂wèi我wǒ現xiàn在zài得dé涅niè槃pán。是shì名míng三sān見jiàn。

復fù有沙門婆羅門作是說：此不名現在涅槃，復有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén作zuò是shì說shuō：此cǐ不bù名míng現xiàn在zài涅niè槃pán，復fù有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨我能知。有yǒu現xiàn在zài涅niè槃pán微wēi妙miào第dì一yī，汝rǔ所suǒ不bù知zhī，獨dú我wǒ能néng知zhī。如離喜、捨行、念、正智、身受樂，如諸聖人解捨如rú離lí喜xǐ、捨shě行xíng、念niàn、正zhèng智zhì、身shēn受shòu樂lè，如rú諸zhū聖shèng人rén解jiě捨shě念樂行，成就三禪行，齊是現在得涅槃。是名念niàn樂lè行xíng，成chéng就jiù三sān禪shàn行xíng，齊qí是shì現xiàn在zài得dé涅niè槃pán。

是shì名míng四見。復有沙門婆羅門作是說：此不名現在四sì見jiàn。復fù有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén作zuò是shì說shuō：此cǐ不bù名míng現xiàn在zài涅槃，復有現在涅槃微妙第一，汝所不知，獨涅niè槃pán，復fù有yǒu現xiàn在zài涅niè槃pán微wēi妙miào第dì一yī，汝rǔ所suǒ不bù知zhī，獨dú我能知。如能斷樂斷苦先滅憂喜，不苦不樂、我wǒ能néng知zhī。

如rú能néng斷duàn樂lè斷duàn苦kǔ先xiān滅miè憂yōu喜xǐ，不bù苦kǔ不bù樂lè、捨、念、清淨，成就四禪行，齊是謂我現在得捨shě、念niàn、清qīng淨jìng，成chéng就jiù四sì禪shàn行xíng，齊qí是shì謂wèi我wǒ現xiàn在zài得dé涅槃。是名五見。諸沙門婆羅門因末劫末見涅niè槃pán。是shì名míng五wǔ見jiàn。

諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén因yīn末mò劫jié末mò見jiàn有現在涅槃論，於此五見中無有能過。唯佛有yǒu現xiàn在zài涅niè槃pán論lùn，於wū此cǐ五wǔ見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。唯wéi佛fó能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，乃nǎi至zhì無wú餘yú解jiě脫tuō故gù名míng如rú來lái，亦yì如rú上說。是諸沙門婆羅門因末劫末見，種種上shàng說shuō。

是shì諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén因yīn末mò劫jié末mò見jiàn，種zhǒng種zhǒng起見隨意所說，於此四十四見中無有能過。起qǐ見jiàn隨suí意yì所suǒ說shuō，於wū此cǐ四sì十shí四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，乃nǎi至zhì無wú餘yú解jiě脫tuō故gù名míng如rú來lái，亦如上說。諸沙門婆羅門，因本劫本見末劫亦yì如rú上shàng說shuō。

諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn末mò劫jié末見種種起見隨意所說，盡入此六十二見末mò見jiàn種zhǒng種zhǒng起qǐ見jiàn隨suí意yì所suǒ說shuō，盡jìn入rù此cǐ六liù十shí二èr見jiàn中。因本劫本見末劫末見種種起見隨意所中zhōng。因yīn本běn劫jié本běn見jiàn末mò劫jié末mò見jiàn種zhǒng種zhǒng起qǐ見jiàn隨suí意yì所suǒ說，於六十二見中無有能過。唯佛能知此說shuō，於wū六liù十shí二èr見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。

唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上說。諸見jiàn處chǔ，乃nǎi至zhì無wú餘yú解jiě脫tuō故gù名míng如rú來lái，亦yì如rú上shàng說shuō。諸zhū沙門婆羅門因於本劫本見有常論說我世沙shā門mén婆pó羅luó門mén因yīn於wū本běn劫jié本běn見jiàn有yǒu常cháng論lùn說shuō我wǒ世shì間是常，諸沙門婆羅門於此生智，謂異信、異間jiàn是shì常cháng，諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén於wū此cǐ生shēng智zhì，謂wèi異yì信xìn、異yì欲、異聞、異緣、異覺、異見、異定、異忍。因此生智，欲yù、異yì聞wén、異yì緣yuán、異yì覺jué、異yì見jiàn、異yì定dìng、異yì忍rěn。

因yīn此cǐ生shēng智zhì，彼以布施則得名受，乃至現在涅槃亦彼bǐ以yǐ布bù施shī則zé得dé名míng受shòu，乃nǎi至zhì現xiàn在zài涅niè槃pán亦yì復如是。諸沙門婆羅門生常論，世間是常，彼復fù如rú是shì。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén生shēng常cháng論lùn，世shì間jiān是shì常cháng，彼bǐ因受緣受生愛，而不自覺知染著，於愛為愛因yīn受shòu緣yuán受shòu生shēng愛ài，而ér不bù自zì覺jué知zhī染rǎn著zhù，於wū愛ài為wéi愛ài所伏，乃至現在涅槃亦復如是。諸沙門婆羅所suǒ伏fú，乃nǎi至zhì現xiàn在zài涅niè槃pán亦yì復fù如rú是shì。

諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門因本劫本見言世間是常，彼緣觸故，若離門mén因yīn本běn劫jié本běn見jiàn言yán世shì間jiān是shì常cháng，彼bǐ緣yuán觸chù故gù，若ruò離lí觸緣而立論者無有是處，乃至現在涅槃觸chù緣yuán而ér立lì論lùn者zhě無wú有yǒu是shì處chǔ，乃nǎi至zhì現xiàn在zài涅niè槃pán