舍利弗阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0657a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16762 稳定行段
- 责任者
- 姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读舍利弗阿毘曇論大正藏 T28, no. 1548姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
- 古汉语(繁体)完整原文 · 原生段落舍利弗阿毘曇論SuttaCentral T1548.1–33 · 大正藏 T1548SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0657a
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我的选文婆羅門,因此於本劫本見計我及世間是常,於四見中無有能過。或有沙門婆羅門,有捷疾相智,善能觀察。
以捷疾相智方便觀察,謂為審諦,以己所見、以己辯才作是說言:我及世間是常,此實餘虛妄。此是四見。
諸沙門婆羅門,因此於本劫本見計我及世間是常,於四見中無有能過。此沙門婆羅門,於本劫本見計我及世間是常,如是一切盡入四見中。
我及世間是常,於此四見中無有能過。唯有如來,知是見處,如是持、如是執,亦知報應。
如來所知,又復過是。雖知不著,以不著則得寂滅,知愛集、滅、味、過、出要,以平等觀無餘解脫,故名如來。
是名餘甚深微妙大法光明,使賢聖弟子真實平等讚歎如來。復有餘甚深微妙大法光明,使賢聖弟子真實平等讚歎如來。
何等法是?諸沙門婆羅門於本劫本見起論言:我及世間亦常亦無常。
諸沙門婆羅門,因此於本劫本見計我及世間半常半無常,於四見中無有能過。或有是時,此劫始成,有餘眾生福盡、命盡、行盡,從光音命終,生空梵宮中,便於彼處生愛著心,復願餘眾生共生此處。
此眾生既生愛著願已,復有餘眾生命行福盡,於光音命終,來生此空梵宮中。其先生眾生便作是念:我於此處是梵大梵。
我自然有,無能造我者。我盡知諸義、典千世界,於中自在最為尊貴,能為變化微妙第一。
為眾生父,我獨先有,餘眾生後來,後來眾生我所化成。其後眾生復作是念:彼是大梵。
彼能自造,無造彼者。盡知諸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1548
- 藏经版页
- 0657a
- 拼音
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研究边界
归属边界:舍利弗归属见于论书题名,来源正文只明确保存汉译责任;平台把题名归属、译者和现代作者判断分层,不改写成佛陀逐字亲说。