汉传佛教 · 毘昙部

舍利弗阿毘曇論卷 14 · 大正藏 0622a

舍利弗阿毘曇論 · 姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1548
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舍利弗阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0622a
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29 行
全文规模
全经 16762 稳定行段
责任者
姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
正文语种
汉文
权利
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樂,爾時名滿。如農夫初以水溉田地,始津潤名津,潤已水漸開微行未能增廣名液,液已水漸增廣未到彼岸名遍,遍已水到彼岸一切高下盡滿,滿時水還攘水口名滿。

比丘亦如是,住禪時離生喜樂初生正生起正起觸證,身離生喜樂,爾時名津。離生喜樂漸開微行、未能增廣,身離生喜樂,爾時名液。

離生喜樂能增廣、未到彼岸,身離生喜樂,爾時名遍。離生喜樂能至彼岸,齊是謂離生喜樂,爾時名身滿。

復次津、液、遍、滿如是諸句,義一名異。如佛說:何謂覺?

若覺、重覺、究竟覺,諸所憶念法明來至、思惟心語,是名覺。諸比丘!

此義不應如是說。覺異、重覺異、究竟覺異、諸所憶念異法明來至異、思惟心語異。

如覺諸句義一名異,津液遍滿亦如是義一名異。如比丘修慈心,遍解東方南西北方四維上下,慈心普廣,無異無量、無怨無恚,遍解一切世間行,爾時以眾生為境界。

如是比丘身離生喜樂津液遍滿,時以身為境界。不應如是說。

如比丘應思惟無常行,離欲不善法,有覺有觀離生喜樂,成就初禪行,便離生喜樂遍滿。身得離生喜樂已,除身炙心炙、身煖心煖、身熱心熱、身然心然、身燋心燋、身惡心惡、身不樂心不樂、身不調心不調、身不輕心不輕、身不煖心不煖、身不除心不除。

如比丘除身炙心炙乃至身不除心不除已,得身不炙不煖不熱不然不燋,得樂則無煩惱金剛,不求利,勤力樂行,齊是謂離生喜樂遍滿身。云何滅覺觀?

若覺觀寂靜、正寂靜、滅、沒、除,是

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经号
大正藏 T28, no. 1548
藏经版页
0622a
拼音
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研究边界

归属边界:舍利弗归属见于论书题名,来源正文只明确保存汉译责任;平台把题名归属、译者和现代作者判断分层,不改写成佛陀逐字亲说。