阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0746b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 145 · 大正藏 0746b
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我的选文人。而離一切女人過失。
作丈夫所作。得丈夫所得。
我說是輩名為丈夫。色界諸天理亦應爾。
能離染故說為丈夫。由此應作四句分別。
有是男子不成就男根。謂色無色天大生主等。
有成就男根而非男子。謂二形是。
有是男子亦成就男根。謂一切丈夫成就男根者。
有非男子亦不成就男根。謂除前相。
諸是女者必成就女根。有成就女根而非是女。
謂二形者。若依所引毘柰耶義。
女亦四句應推廣說。問何故上界無憂苦根。
答非田非器。乃至廣說。
有說。為欲棄捨憂苦根故。
修諸靜慮往色界生。若彼亦有憂苦根者。
則應無有求生彼界。若法下地所有上地亦有者。
應不施設有漸次滅法。廣說如前。
勿有斯過。故上界無憂苦根。
有說。何故憂苦根色界無者。
以是欲界不共過失故。諸界地中各有不共功德過失。
欲界過失者。謂苦根等。
功德者。謂能入見道等。
上界功德過失。隨地應廣說。
有說。欲界是過失界。
由是過失界故雖殊勝身亦猶有苦。如佛獨覺聲聞輪王。
上界是功德界。由是功德界故。
雖下劣身亦無有苦。如遇惡歲雖有美稼不能無災。
若逢善歲雖諸穢草亦無災及。欲界上界應知亦爾。
所以上界亦無憂者。以諸憂根離欲捨故。
又是重無知等流果故。生上界者離重無知。
是故憂根於彼非有。已分別諸根欲界繫等。
彼欲界繫等義今當說。問云何名欲界繫。
色界繫。無色界繫耶。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0746b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。