漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 145 · 大正藏 0746b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0746b
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29 行
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

人。而離一切女人過失。

作丈夫所作。得丈夫所得。

我說是輩名為丈夫。色界諸天理亦應爾。

能離染故說為丈夫。由此應作四句分別。

有是男子不成就男根。謂色無色天大生主等。

有成就男根而非男子。謂二形是。

有是男子亦成就男根。謂一切丈夫成就男根者。

有非男子亦不成就男根。謂除前相。

諸是女者必成就女根。有成就女根而非是女。

謂二形者。若依所引毘柰耶義。

女亦四句應推廣說。問何故上界無憂苦根。

答非田非器。乃至廣說。

有說。為欲棄捨憂苦根故。

修諸靜慮往色界生。若彼亦有憂苦根者。

則應無有求生彼界。若法下地所有上地亦有者。

應不施設有漸次滅法。廣說如前。

勿有斯過。故上界無憂苦根。

有說。何故憂苦根色界無者。

以是欲界不共過失故。諸界地中各有不共功德過失。

欲界過失者。謂苦根等。

功德者。謂能入見道等。

上界功德過失。隨地應廣說。

有說。欲界是過失界。

由是過失界故雖殊勝身亦猶有苦。如佛獨覺聲聞輪王。

上界是功德界。由是功德界故。

雖下劣身亦無有苦。如遇惡歲雖有美稼不能無災。

若逢善歲雖諸穢草亦無災及。欲界上界應知亦爾。

所以上界亦無憂者。以諸憂根離欲捨故。

又是重無知等流果故。生上界者離重無知。

是故憂根於彼非有。已分別諸根欲界繫等。

彼欲界繫等義今當說。問云何名欲界繫。

色界繫。無色界繫耶。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0746b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。