漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 145 · 大正藏 0744a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0744a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

彼作是說。所作猛利說名為見。

一切法無不皆於自事猛利故悉名見。為遮彼執。

顯諸法中唯眼根及慧少分名見非餘。故作斯論。

此二十二根。幾見。

幾非見。答一見。

十七非見。四應分別。

一見者。謂眼根。

十七非見者。謂六色命意五受信等四根。

四應分別者。謂慧三無漏根。

慧根或見。或非見。

云何見。謂盡智無生智所不攝意識相應慧根。

云何非見。謂餘慧根即五識相應慧根。

及盡智無生智所攝慧根。未知當知根。

或見或非見。云何見。

謂未知當知根所攝慧根。云何非見。

謂未知當知根所攝餘根。即餘八根。

如未知當知根。已知根亦爾。

具知根或見或非見。云何見。

謂盡智無生智所不攝具知根所攝慧根。云何非見。

謂具知根所攝餘根。即餘八根。

及盡智無生智所攝慧根。已分別諸根見等。

彼見等義今當說。問何故名見見是何義。

答由四緣。故名見。

一能觀故。二推決故。

三堅執故。四深入所緣故。

能觀故者。謂見自性。

問邪見顛倒見。彼何所觀。

答是故說見自性。謂雖邪顛倒見。

而是見慧自性。故說能觀。

如人隨有所見即名能觀。非如盲者。

推決定者。謂能推求決定。

問一剎那頃如何推求。答性猛利故說名推求。

堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。

非聖道力無由令捨。深入所緣者。

謂於境猛入。如針墮埿。

有說。由二緣故名見。

一照了性故。二推度性故。

有說。由三緣故名見。

一有見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0744a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。