阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0744a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 145 · 大正藏 0744a
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我的选文彼作是說。所作猛利說名為見。
一切法無不皆於自事猛利故悉名見。為遮彼執。
顯諸法中唯眼根及慧少分名見非餘。故作斯論。
此二十二根。幾見。
幾非見。答一見。
十七非見。四應分別。
一見者。謂眼根。
十七非見者。謂六色命意五受信等四根。
四應分別者。謂慧三無漏根。
慧根或見。或非見。
云何見。謂盡智無生智所不攝意識相應慧根。
云何非見。謂餘慧根即五識相應慧根。
及盡智無生智所攝慧根。未知當知根。
或見或非見。云何見。
謂未知當知根所攝慧根。云何非見。
謂未知當知根所攝餘根。即餘八根。
如未知當知根。已知根亦爾。
具知根或見或非見。云何見。
謂盡智無生智所不攝具知根所攝慧根。云何非見。
謂具知根所攝餘根。即餘八根。
及盡智無生智所攝慧根。已分別諸根見等。
彼見等義今當說。問何故名見見是何義。
答由四緣。故名見。
一能觀故。二推決故。
三堅執故。四深入所緣故。
能觀故者。謂見自性。
問邪見顛倒見。彼何所觀。
答是故說見自性。謂雖邪顛倒見。
而是見慧自性。故說能觀。
如人隨有所見即名能觀。非如盲者。
推決定者。謂能推求決定。
問一剎那頃如何推求。答性猛利故說名推求。
堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。
非聖道力無由令捨。深入所緣者。
謂於境猛入。如針墮埿。
有說。由二緣故名見。
一照了性故。二推度性故。
有說。由三緣故名見。
一有見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0744a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。