阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0745c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 145 · 大正藏 0745c
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我的选文界有男女根。彼作是言。
有色身處皆有女男二根可得。為止彼意顯女男根唯欲界有。
故作斯論。復有說言。
樂根苦根五地可得。謂欲界四靜慮。
彼說有身皆有苦樂。為遮彼執。
顯苦根唯欲界有。樂根唯三地有。
故作斯論。或復有說。
喜根憂根九地可得。謂從欲界乃至有頂。
彼說有心皆有憂喜。三界九地皆有心故。
又欲界身不淨可厭。尚於合時生喜。
離時生憂。況上界中身極淨妙猶如燈焰。
心無嬈濁如清涼池。而於離合得無憂喜。
為遮彼執。顯憂唯欲界。
喜至第二靜慮。上地俱無。
故作斯論。此二十二根。
幾欲界繫。幾色界繫。
幾無色界繫。幾不繫。
答四欲界繫。三不繫。
十五應分別。四欲界繫者。
謂女男苦憂根。三不繫者。
謂三無漏根。十五應分別者。
謂五色命意三受信等五根。眼根或欲界繫。
或色界繫。云何欲界繫。
謂欲界繫大種所造眼根。云何色界繫。
謂色界繫大種所造眼根。如眼根。
耳鼻舌身根亦爾。命根或欲界繫。
或色界繫。或無色界繫。
云何欲界繫。謂欲界繫壽。
云何色界繫。謂色界繫壽。
云何無色界繫。謂無色界繫壽。
意根或欲界繫。或色界繫。
或無色界繫。或不繫。
云何欲界繫。謂欲界繫作意相應意根。
云何色界繫。謂色界繫作意相應意根。
云何無色界繫。謂無色界繫作意相應意根。
云何不繫。謂無漏作意相應意根。
如意根。捨根信等五根亦爾。
樂根或欲界繫。或色界繫。
或不繫。云何欲界繫。
謂欲界繫作意相應樂根。云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0745c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。