漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 145 · 大正藏 0745c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0745c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

界有男女根。彼作是言。

有色身處皆有女男二根可得。為止彼意顯女男根唯欲界有。

故作斯論。復有說言。

樂根苦根五地可得。謂欲界四靜慮。

彼說有身皆有苦樂。為遮彼執。

顯苦根唯欲界有。樂根唯三地有。

故作斯論。或復有說。

喜根憂根九地可得。謂從欲界乃至有頂。

彼說有心皆有憂喜。三界九地皆有心故。

又欲界身不淨可厭。尚於合時生喜。

離時生憂。況上界中身極淨妙猶如燈焰。

心無嬈濁如清涼池。而於離合得無憂喜。

為遮彼執。顯憂唯欲界。

喜至第二靜慮。上地俱無。

故作斯論。此二十二根。

幾欲界繫。幾色界繫。

幾無色界繫。幾不繫。

答四欲界繫。三不繫。

十五應分別。四欲界繫者。

謂女男苦憂根。三不繫者。

謂三無漏根。十五應分別者。

謂五色命意三受信等五根。眼根或欲界繫。

或色界繫。云何欲界繫。

謂欲界繫大種所造眼根。云何色界繫。

謂色界繫大種所造眼根。如眼根。

耳鼻舌身根亦爾。命根或欲界繫。

或色界繫。或無色界繫。

云何欲界繫。謂欲界繫壽。

云何色界繫。謂色界繫壽。

云何無色界繫。謂無色界繫壽。

意根或欲界繫。或色界繫。

或無色界繫。或不繫。

云何欲界繫。謂欲界繫作意相應意根。

云何色界繫。謂色界繫作意相應意根。

云何無色界繫。謂無色界繫作意相應意根。

云何不繫。謂無漏作意相應意根。

如意根。捨根信等五根亦爾。

樂根或欲界繫。或色界繫。

或不繫。云何欲界繫。

謂欲界繫作意相應樂根。云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0745c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。