漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 145 · 大正藏 0745a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0745a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

尋唯伺。若法不與尋伺俱。

非尋伺相應。非尋伺等起。

尋伺已息名無尋無伺。有說。

若法有尋求。有伺察。

名有尋有伺。若法無尋求。

有伺察。名無尋唯伺。

若法無尋求無伺察。名無尋無伺。

此二十二根。幾樂根相應。

乃至廣說。問何故作此論。

答欲止他宗顯己義故。如譬喻者說心心所次第而生。

彼大德言。心心所法一一而起。

如經狹路。尚無二並。

何況有多。或復有說。

若法由彼力起即說與彼相應非餘。謂心能生心及心所故。

心心所與心相應。心所唯能生於心所故。

諸心所亦互相應。心所不能生於心故。

不說心與心所相應。或復有執。

諸法唯與自體相應。彼作是言。

遍和合義是相應義。更無餘遍和合。

如自體於自體者。故說自體相應非他。

有執。諸法自體於自體非相應非不相應。

非相應者不自觀故。非不相應者遍和合故。

為止如是種種異說。顯心心所俱時而生展轉相應。

非於自體唯望他說。故作斯論此二十二根幾樂根相應。

幾苦根相應。幾喜根相應。

幾憂根相應。幾捨根相應。

答樂根喜根捨根九根少分相應。苦根憂根六根少分相應。

樂喜捨根九根少分相應者。謂意信等五根三無漏根。

問云何樂喜捨與此九少分相應耶。答意根信等五根通與五受相應。

此中但取三受相應故言少分。三無漏根多法為性。

今除受體與餘相應故言少分。苦根憂根六根少分相應者。

謂意信等五根。問云何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0745a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。