漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 145 · 大正藏 0743b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0743b
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29 行
全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

邊忍所斷。此復云何。

謂見滅所斷六隨眠相應樂根。云何見道所斷。

謂樂根隨信隨法行。道現觀邊忍所斷。

此復云何。謂見道所斷七隨眠相應樂根。

云何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。

此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。

及不染污有漏樂根。五隨眠者。

謂欲界貪無明。色界貪慢無明。

云何不斷。謂無漏樂根。

喜根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。

或修所斷。或不斷。

云何見苦所斷。謂喜根隨信隨法行。

苦現觀邊忍所斷。此復云何。

謂見苦所斷十七隨眠相應喜根。十七隨眠者。

謂欲界除瞋疑。色界一切。

云何見集所斷。謂喜根隨信隨法行集現觀邊忍所斷。

此復云何。謂見集所斷十一隨眠相應喜根。

云何見滅所斷。謂喜根隨信隨法行。

滅現觀邊忍所斷。此復云何。

謂見滅所斷十一隨眠相應喜根。云何見道所斷。

謂喜根隨信隨法行。道現觀邊忍所斷。

此復云何。謂見道所斷十二隨眠相應喜根。

云何修所斷。謂喜根學見迹修所斷。

此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。

及不染污有漏喜根。六隨眠者。

謂欲界除瞋。色界一切。

云何不斷。謂無漏喜根。

憂根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。

或修所斷。云何見苦所斷。

謂憂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。

此復云何。謂見苦所斷四隨眠相應憂根。

四隨眠者。謂欲界邪見瞋疑無明。

云何見集所斷。謂憂根隨信隨法行。

集現觀邊忍所斷。此復云何。

謂見集所斷四隨眠相應憂根。云何見滅所斷。

謂憂根隨信隨法行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0743b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。