漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 145 · 大正藏 0744c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0744c
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 145 · 大正藏 0744c
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我的选文

說滅善尋伺非滅染污。而應先滅染污尋伺。

以離染時必斷彼故。以越界地方捨於善故。

譬喻者真為惡說。欲止彼意顯尋與伺唯在二地。

故作斯論。此二十二根幾有尋有伺。

幾無尋唯伺。幾無尋無伺。

答二有尋有伺。八無尋無伺。

十二應分別。二有尋有伺者。

謂苦憂根。八無尋無伺者。

謂七色命根。十二應分別者。

謂意。三受。

信等五。三無漏根。

意根或有尋有伺。或無尋唯伺。

或無尋無伺。云何有尋有伺。

謂有尋有伺作意相應意根。此復云何。

謂欲界初靜慮意根。云何無尋唯伺。

謂無尋唯伺作意相應意根。此復云何。

謂靜慮中間意根。云何無尋無伺。

謂無尋無伺作意相應意根。此復云何。

謂從第二靜慮乃至非想非非想處意根。如意根。

捨根信等五根三無漏根亦爾。樂根或有尋有伺。

或無尋無伺。云何有尋有伺。

謂有尋有伺作意相應樂根。此復云何。

謂欲界初靜慮樂根。云何無尋無伺。

謂無尋無伺作意相應樂根。此復云何。

謂第三靜慮樂根。如樂根。

喜根亦爾。然有差別。

謂第二靜慮喜根名無尋無伺。已分別諸根有尋有伺等。

彼有尋有伺等義今當說。問云何名有尋有伺。

無尋唯伺。無尋無伺耶。

答若法與尋伺俱。尋伺相應。

尋伺等起。尋伺俱轉。

名有尋有伺。若法不與尋俱。

唯與伺俱。尋不相應。

唯伺相應。非尋等起。

唯伺等起。尋已息滅。

唯伺俱轉。名無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0744c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。