漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 130 · 大正藏 0676b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0676b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

生具四。隨一偏增。

種類處所有差別故。鬼趣具四。

思食偏增。曾聞一時尊者滿願為乞食故。

將入布色羯邏伐底城。於城門前忽然見一老餓鬼女。

問言汝今何為住此鬼女反問尊見我耶。尊答如是。

鬼女便曰。我夫入城希此城中有長者等癰腫潰爛。

當因擠搦收取膿血還共食之。為是我今於此住待。

復問汝夫入來久近。鬼女答曰。

飢渴所迷不憶我夫入城久近。然唯記此城邊大河。

七移城南七移城北。于今未還。

尊者愍傷悒然捨去。如是鬼女飢渴多時。

希望所持身相續住。故知鬼趣思食偏增。

人及欲天皆具四食。然彼種類段食偏增。

色無色天如界中說。問於何生有幾食。

答卵生具四。觸食偏增。

有說思食增。云何知然。

如集異門說。海中有獸時出海濱。

於沙潬中產生諸卵。以沙埋覆還入海中。

彼在卵㲉。憶念母故身不爛壞。

謂憶念母先孚煖時所有觸故。若忘其母身便爛壞。

有餘師說。若母憶念卵中子者卵則不壞。

母若忘之彼卵便壞。此不應理。

所以者何。勿以他食能持自命。

是故前說於理為善。胎生具四。

段食偏增。濕生具四。

觸食偏增。化生具四。

隨一偏增。種類處所有差別故。

所說食聲有二差別。一世俗。

二勝義。世俗者如世間言。

有殘食瓶無殘食瓶。又如世間說城邑食。

所謂此食出吉祥城此食出呾叉翅羅城。此食出奢羯羅城。

此食出寂靜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0676b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。