阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0676a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 130 · 大正藏 0676a
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我的选文故。謂欲界是麁色界為細。
色界是麁。無色界為細。
初靜慮是麁。第二靜慮為細。
乃至無所有處是麁。非想非非想處為細。
問若爾何故契經不說。答應說而不說者當知此義有餘。
有說。契經舉初顯後。
已說段食有麁細當知餘食亦有麁細有說。段食由四因緣。
有多少故麁細可知。餘食不爾。
一追求故。二積集故。
三受用故。四等流故。
追求故者。謂諸有情追求段食。
有多有少。所求多者是麁所求少者為細。
積集故者。謂諸有情積集段食有多有少所集多者是麁所集少者是細。
受用故者。謂諸有情受用段食有多有少。
所受多者是麁所受少者是細。等流故者。
謂諸有情段食等流有多有少。等流多者所食是麁等流少者所食是細。
有說。段食觀待諸處可說麁細餘食不爾。
謂香味觸觀待色聲可說為細。觀待意法可說為麁觸思識三意法處攝。
此於諸處唯細非麁無異觀待不說麁細。問於何界有幾食。
答欲界具四段食偏增。色界有三。
觸食偏增。無色亦三。
下三無色思食偏增。非想非非想處識食偏增。
有說。非想非非想處亦思食增。
一思能感八十千劫壽量果故。問於何趣有幾食。
答地獄具四。識食偏增。
問地獄之中有何段食。答飲鎔銅汁。
吞熱鐵丸。以為段食。
問夫為食者有所滋益。此物入身燒脣舌㗁咽喉胸腹。
從下出已焰赫轉增舉身燋然。云何名食。
答雖為燒惱而有食相。初入身時暫除飢渴故。
傍
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0676a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。