阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0675b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 130 · 大正藏 0675b
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我的选文種為食。答於內諸處增上緣法。
有親有疎。有近有遠。
有合不合。有在此生。
有在餘生。諸親近合。
在此生者。說之為食。
疎遠不合在餘生者不說為食。故食唯四。
此四皆於內十二處能為食事。然有增微如前所說。
問何故色處不立為食。有作是說。
無食相故。有說。
色處取時麁重若於取時細輕者名食。要微細輕滋養身故。
有說。色處不至而取。
食唯至取。非身不合成食事故。
有說。色處至變壞位食事方成。
謂水所浸爛。火所熟變。
風所動搖。然後方成食。
所作事非色未變。得名為食。
故色非食香等不爾。有餘師言。
若色是食。眼見色時應除飢渴。
若然施主所費則為唐捐。有餘復言。
若色是食。諸出家者眼見色時應犯遠離非時食法。
或有說者。若色是食則色界天應受段食取諸色故。
當知後三所說乖理。香觸亦有如斯過故。
應知前四所說者好。問若色非食經云何通。
如世尊言。長者汝所施食。
色香味具甚為妙好。答色雖非食。
為欲發起施主思故佛作是說。謂佛讚美所施食時。
施主便發殊勝思願。快哉如來讚受我食。
我當必獲殊勝福利。問若讚色具色非食者。
亦讚香等俱應非食。彼既是食此亦應然。
答佛於此中不欲簡別是食非食。但欲發起施主思願說此契經。
若此讚說即是食者觸非所讚便應非食。問段食是何義。
答分段而食故名段食。問若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0675b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。