漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 130 · 大正藏 0675b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0675b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

種為食。答於內諸處增上緣法。

有親有疎。有近有遠。

有合不合。有在此生。

有在餘生。諸親近合。

在此生者。說之為食。

疎遠不合在餘生者不說為食。故食唯四。

此四皆於內十二處能為食事。然有增微如前所說。

問何故色處不立為食。有作是說。

無食相故。有說。

色處取時麁重若於取時細輕者名食。要微細輕滋養身故。

有說。色處不至而取。

食唯至取。非身不合成食事故。

有說。色處至變壞位食事方成。

謂水所浸爛。火所熟變。

風所動搖。然後方成食。

所作事非色未變。得名為食。

故色非食香等不爾。有餘師言。

若色是食。眼見色時應除飢渴。

若然施主所費則為唐捐。有餘復言。

若色是食。諸出家者眼見色時應犯遠離非時食法。

或有說者。若色是食則色界天應受段食取諸色故。

當知後三所說乖理。香觸亦有如斯過故。

應知前四所說者好。問若色非食經云何通。

如世尊言。長者汝所施食。

色香味具甚為妙好。答色雖非食。

為欲發起施主思故佛作是說。謂佛讚美所施食時。

施主便發殊勝思願。快哉如來讚受我食。

我當必獲殊勝福利。問若讚色具色非食者。

亦讚香等俱應非食。彼既是食此亦應然。

答佛於此中不欲簡別是食非食。但欲發起施主思願說此契經。

若此讚說即是食者觸非所讚便應非食。問段食是何義。

答分段而食故名段食。問若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0675b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。