漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 132 · 大正藏 0683c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0683c
可引用原文
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

三十二五百大阿羅漢等造

2大種蘊第五中緣納息第二之二問若堅不堅物轉相作者。諸法云何不捨自相。

云何相作。如水性軟至冬凝結。

斧斫猶難金等性堅。若置炎鑪便銷如水。

如是等豈非諸法捨自相耶。答非諸堅物轉作不堅。

亦非不堅轉成堅物。然堅不堅法住未來世。

若遇堅緣。則不堅法滅堅法續生。

遇不堅緣則堅法滅不堅續生。餘亦如是。

故無諸法捨自相過。問大種等聚中有間隙不。

設爾何失。二俱有過。

若有間隙寧不相離。間隙若無何不成一。

答有說。此有間隙空界於中相雜住故。

問若爾。云何名不相離。

答空界於中能自隱匿。令於諸物見不相離。

如叢中女自蔽其身。有說。

此無間隙展轉相逼無間住故。問若爾。

云何不成一耶。答雖無間隙而不成一。

如蘊處界三世等中。間隙雖無而不成一。

彼亦如是。又大種等自體作用。

各各異故不可成一。問諸極微互相觸不。

設爾何失。二俱有過。

若相觸者寧不成一。或成有分。

若不相觸擊時應散或應無聲。答應作是說。

極微互不相觸。若觸則應或遍或分。

遍觸則有成一體

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0683c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。