阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0611b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 117 · 大正藏 0611b
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我的选文三妙行三寂默。為三妙行攝三寂默。
三寂默攝三妙行耶。答應作四句。
有妙行非寂默。謂除無學身語妙行。
諸餘身語妙行。及一切意妙行。
有寂默非妙行。謂無學心。
有妙行亦寂默。謂無學身語妙行。
有非妙行非寂默。謂除前相。
相謂所名如前廣說。謂於色蘊中除善色。
行蘊中除無貪無瞋。正見及諸善思。
識蘊中除無學心。取餘色行識蘊及二蘊全并無為法。
如是一切作第四句。故言謂除前相。
三清淨三寂默。為三清淨攝三寂默。
三寂默攝三清淨耶。答應作四句。
有清淨非寂默。謂除無學身語清淨。
諸餘身語清淨。及一切意清淨。
此復云何。謂學非學非無學身語清淨。
及三種意清淨。以意寂默唯無學心故。
有寂默非清淨。謂無學心非業性故。
有清淨亦寂默。謂無學身語清淨。
有非清淨非寂默。謂除前相。
相謂所名如前廣說。問何故於五蘊中。
唯色識二蘊建立寂默非餘蘊耶。答應具建立而不立者。
當知此義有餘。復有說者。
此中顯示最初最後故作是說。初謂色蘊後謂識蘊。
如說初後如是入出趣向已度。方便究竟當知亦爾。
復有說者。此中顯示最麁最細。
於五蘊中。色蘊最麁。
識蘊最細。復有說者。
真實寂默唯無學心。此無學心由誰比度。
謂身語業。故唯無學心身語業。
建立寂默。問何故寂默唯在無學。
答唯無學身中寂默可得。學及非學非無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0611b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。